台灣聖山
The footprint~台灣聖山仙蹤
十年樹木百年樹人，四百年殖民史養成一群無國島民；奴性重、不知根源、不識祖先、不求自主。
以極少的經費絕大多數的勞力無償付出，建設台灣聖山，期能教育台人親觸斯土，熱愛斯土與先賢接軌。這是長程而艱難的志業，能持續下去，不是肖郎就是憨郎，建國就是要這款郎、這款精神。
我見這群人溫和而堅持，令人感動，特以此blog收錄諸菩薩蹤跡，見證聖山的成長也見證志工們的成長。
以極少的經費絕大多數的勞力無償付出，建設台灣聖山，期能教育台人親觸斯土，熱愛斯土與先賢接軌。這是長程而艱難的志業，能持續下去，不是肖郎就是憨郎，建國就是要這款郎、這款精神。
我見這群人溫和而堅持，令人感動，特以此blog收錄諸菩薩蹤跡，見證聖山的成長也見證志工們的成長。
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聖山記事 20220515（許順治先生及台南友人參訪聖山）
2022-05-15
到訪聖山數次的許順治先生（下圖左2），是參與社會運動的行動派，在即將盛夏時節，他帶著初訪聖山的友人到來。
觀看更多參訪照片這一天，訪客有藝術家、退休後的英文老師，從事餐飲業老闆、有機小農兼公民運動者，他們對聖山的事物很好奇提問，為什麼大石頭上要刻上一個「道」字，而且下方用八支柱子支撐？（註1）這個創作靈感來自於台灣聖山創辦人楊緒東醫師，提醒修道者不要受外在情緒影響，走錯了道路！
例如：蘇軾與佛印一屁過江河的故事，人被情緒操控時，往往會做出不理性的錯事，因為心魔強大，惡魔就更容易操控人的行為，以前如何苦修，都將造成一失足成千古恨的遺憾，畢竟做人終身就只有一件事，就是把自己修好！
為什麼你們會做一座圖博佛塔？台灣神道的信仰，是一種追求民主自由、人權平等的普世價值，在中國暴政下，圖博自焚烈士，以佛教最沉痛的抗議，是追求大愛犧牲的精神，愛好民主自由的國家應攜手抗暴，把他們的名字刻在佛塔紀念碑上，將他們的精神永續傳承。
山頂追思牆，是一座民主哭牆，台灣民主是民族英雄以血淚走出的歷程，民主道路艱險難走，必須有堅定的信仰，才能堅忍勇敢走到終點，來訪貴賓對於聖山深藏的意義，有進一步體認！
王丁乙藝術家，從事藝術創作超過20餘年。（詳參「整個漁村都是我的藝術館─生態畫家王丁乙」、「王丁乙、林宗憲「硬派風格」臺南山城藝術家特展（一）」）
註1：「大道石」說明文石鎮代表台灣生命力
其涵意為八風不動
三足鼎立，四平八穩
破石新生的民主動力
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聖山點滴系列
聖山講古系列
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聖山記事 20220510（有故事的訪客－王燦彬、毛帝勝先生）
2022-05-10
接連兩天來的訪客都有很明確的目的，一位是專程要向台灣神高一生禮敬；另一位是要尋訪台灣聖山創辦人楊緒東醫師的事蹟，感覺很特別於是寫下紀錄。
白色恐怖受害者家屬王燦彬先生，騎腳踏車瀟灑參訪聖山4月17日是原住民自治先覺者高一生哲人的就義日，王燦彬先生特地於前一日從台北帶著自己的腳踏車搭高鐵到台中，然後再從烏日高鐵站騎腳踏車到聖山，只為了向台灣神高一生至上最敬意。
觀看更多參訪照片抵達聖山時王先生是穿著裝備而來，同修們很好奇王先生為何不是坐車前來？他回答，不喜歡等車時間會被約束，騎車可以隨時探訪周邊的景物；無奈當天聖山的小黑蚊特別熱情，讓他飽受"騷擾"。
在高一生紀念碑前提到他最喜歡高一生創作的歌曲"春之佐保姬"，這時他突然哽咽，因為想到高一生在獄中受到的殘酷虐待，竟然還能譜出這麼優美思念妻子、家鄉的音樂，這是多強大令人動容的精神力量！
參訪過程我們問王先生是如何知道台灣聖山？原來早在10多年前，他曾在台北的凱道某場活動就參拜過台灣神，只是一直沒有機會來聖山，而他的父親王福堂也是白色恐怖時期的受害者入獄關了10年。所以他深知歷史保留及教育的重要，曾在公司擔任福委時，採購《二二八消失的台灣菁英》給同事們看。
此行全山走透透，看著王先生瀟灑地騎著腳踏車離開時，相信這份誠意矢多一生（高一生）先生感受到了。成大歷史博士候選人毛帝勝先生，尋找創辦人楊緒東醫師精神
觀看更多參訪照片國立成功大學歷史系博士候選人毛帝勝先生，因緣際會拜讀了楊緒東醫師的《靈體蛻變－揭開千古之祕》一書，對於楊醫師提倡建國、護國保台精神很感動，決定親自走訪台灣聖山，了解他創辦台灣聖山－生態教育園區的意義。
原本擔心毛先生會怕狗，結果他笑笑說沒問題，自己在屏東萬丹的家裡有10多隻狗貓，這時想起毛先生著作《找尋被遺忘的萬丹歷史與記憶》，因為老師曾經問他：「你是萬丹人知道自己家鄉的故事嗎？」從此他開始走訪地方耆老踏上尋根之路。剛好前一陣子才看完贊郎寫「台灣平埔媽－金娘」文章，種種緣分的牽連令人莞爾。
毛先生分享在萬丹做歷史調查時，發現地方上有些稱為"有應公"的廟宇，是早期民間立廟祭拜追念清廷稱盜稱寇的反賊，其實應該正名為護台的英雄烈士，這點在他參訪聖山後，覺得我們推動「台灣人拜台灣神」有其深遠的意義，對創辦人楊緒東醫師的遠見深感佩服。
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20220429 許順治、王丁乙先生及其友人參訪聖山
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20220418 成大歷史系博士生毛帝勝參訪聖山
20220418
國立成功大學歷史系博士候選人毛帝勝先生，因緣際會拜讀了楊緒東醫師的《靈體蛻變－揭開千古之祕》一書，對於楊醫師護國保台精神很感動，決定親自走訪台灣聖山，了解他創辦台灣聖山生態教育園區的意義。
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20220416 王燦彬先生參訪聖山
20220416
月17日是原住民自治先覺者高一生哲人的就義日，王燦彬先生特地從台北帶著自己的腳踏車搭高鐵到台中，然後再從烏日高鐵站騎腳踏車到聖山，只為了向台灣神高一生至上最敬意。
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20220320 林信雄先生及其友人參訪聖山
/大地志工
20220320
3/20（週日）節氣來到「春分」，氣候卻已像盛夏，只是早晚溫差大。
林信雄先生（陳定南教育基金會志工團前團長、人民作主志工），在疫情減緩的3月，例行帶團到南投信義參加「玉山星空音樂會」，主角為原住民，也例行到訪台灣聖山。
此次的訪客，是理念相同者，但之前不知有此地。彼此交流著參與不同社團的經驗，相約明年再會。
這日，台灣神道多了一位同修，在眾人見證觀禮下，誓願追隨台灣神為土地奉獻的大愛精神，為台灣成為正常美麗的國家而努力。
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20220228 228．75週年，追思感恩228台灣神
20220228
228曾是危險、悲情的符號。隨著時間演進，轉變為守護台灣的重要印記。
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橋之思－每一個人都在努力
/贊竹金
2022-03-02
特別專欄「橋」系列，緣起導言：
他以「橋」自居，謙遜低調，默默支撐、承擔不表功。他不斷言教，他以身作則。
即使離開人間，但他生前的行跡，總會不經意的掠過眼底、滑過腦海；或許是張照片，一句話，一段文字，或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起，或者是一陣悸動......。
這裡，述說著種種不經意，是對楊緒東醫師的懷念，再思他的教導與「橋」的理念。楊醫師曾多次、公開勉勵說：台灣神修道同修，都是在做台灣神的事，也算是相當於台灣神，跟台灣神一樣。
看到我們這代人的每一天，要接收手機的各項訊息、命令、廣告、笑話與髒話，只覺得快要爆炸了。
自然地，想到要過自然、簡單、不受外界干擾的生活。回想到聖山的開始，印象深的就是 "一片黃沙土，築著陡陡的斜坡"。
當時，很怕大雨沖刷土石，所以要做高效率的排水溝。為了省錢與鼓勵同修投入聖山建設，我們以人力在太陽弱的時候，搬大石、疊溝壑，希望能順利排水保護土方。
用盡了人體所有的肌肉，上推下拖都怕跌倒，總算有資深如贊焰同修還有早先人的技術，疊出還算樣的排水路。同時，也看到楊醫師來指導，贊修來拍照記錄。現在，我都快忘記了，因為這人力水溝現在仍藏在登聖碑主要道路下。
若不是有照片，我都忘記曾有這樣的傻勁，這樣的同修與帶頭人。
回到今日的日常，靠著、扛著網路與手機連結環境；我們知道、學到、做到的事情，比起父母親一代多了很多。比較起更上一代，資訊量與工作量，每個人都多到 "從前想像不到"。所以，相對於祖父母那時，我們每一個人，好像都有了偉大讀書人的知識量，好像都能做出那時代，所謂菁英才能做的事。
自然地，我們都成了 "超人" 與 "超女"，每個人都有許多的連結。而很顯著地，我們要學會如何對抗恐怖傳播的武漢肺炎；如何防範與在如何以隔離的形式，緊密連結；如何考慮身體情況，學好最新的免疫學識，來施打或不施打疫苗。
望向下一代，我想像不到他們的生活型態。我們與未來他們的文化傳統與禮儀、道德規範，看來都將會不太一樣，還需許多討論磨合。所以，我們還有許多爭論、壓力、與徬徨；當然更需要超能神與神殿的安慰，以及信任的領導者，不論他或她是否在身旁。
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聖山記事 20220302（華德福大地參訪有感）
2022-03-01
上週接待了一群小訪客是華德福大地實驗教育學校的國二學生，在接洽的過程問及同學們要如何前往聖山？是爸媽開車？還是坐遊覽車？結果答案出乎意料！
等到同學們進入聖山，看見個個臉不紅氣不喘，果然是有鍛鍊過的。
善聖老師說：我們自己坐公車，然後走路進聖山。
我：從下車地點走到聖山有三公里耶！
善聖老師：華德福的同學們常常以健行方式，認識台灣各地鄉土風情，三公里實在是小case。
導覽的過程發現這群孩子不論是時事、國際觀、台灣史都能略知一二，並且會在贊修同修提出問題時，勇於回答說出自己的見解。聖山除了擁有豐富的生態，還有為數可觀的紀念碑，而在眾多的紀念碑裡，最觸動我的是民主廣場的「慰靈碑」及「台灣無名戰士紀念碑」。贊修同修知道我對這兩座紀念碑很有感覺，希望由我用故事的方式介紹。
它們是全園區裡面唯一兩座沒有個人名字的紀念碑，多年前我看了一本日本作家宮部美幸所寫的《怪談：三島屋奇異百物語之始》，其中一段故事讓我印象深刻，一間神秘的房子，它呼喚著遭遇不幸的人，藉由悲傷凝聚成一股煞氣將人吞噬於無止盡的黑暗中；最後主角用「聆聽」的方式，讓這些不幸被吞噬的人「傾訴」他們的故事，才能夠擺脫束縛，重獲自由。另一部是《可可夜總會》動畫電影，裡面有一句話：「一個人真正的死亡，不是生命消失那刻，而是當他被所有人遺忘。」
所以聖山設立的「慰靈碑」、「台灣無名戰士紀念碑」，「傾訴」他們的故事，讓後代子子孫孫「聆聽」，這樣的傳承不會被遺忘，他們的精神不會被消失。
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聖山記事 20220228（228，守護台灣的印記）
2022-02-28
228，台灣國殤日。
228曾是危險、悲情的符號。隨著時間演進，轉變為守護台灣的重要印記。是台灣人的「苦難記憶」，具反抗力量的「危險記憶（Dangerous Memory）」，召喚台灣人起身反抗極權政府的能量。
十字架，古代歐洲國家處以死刑的苦難刑具，耶穌殉難犧牲的事蹟，十字架演變為耶穌精神的神聖十字架。
藍眼睛的「惡魔之眼/辟邪珠」，土耳其一帶傳說，「視美杜莎之眼會石化」，演變為護身符。
如果戰後初期的龐大社會菁英從未消失，現今台灣會有多大的不同！？
歷史學家李筱峰教授的推薦序〈這是有情有義的信仰〉：
「228連假」到哪邊遊玩，已成為媒體報導的方向。到底「228」是什麼，篇幅僅一小角。淡化記憶，意圖明顯。
228紀念日75週年，在台灣聖山獻上鮮花，禮敬保台護台的先賢先烈。（觀看更多照片）
「如果您是基督徒、天主教徒，或是純正佛教徒，乃至於是沒有宗教信仰者，我們也不妨為這些因義受難、為台灣奮鬥犧牲、為大眾承擔苦難的前人，在內心深處留一淨地，隨時虔敬感恩，默默祝禱！」
「台灣人拜台灣神」社會運動的創始人楊緒東醫師，在街頭推廣台灣神信仰時，常拿著麥克風說「你敬祂一分，祂保庇你十分」。如人飲水，冷暖自知。
楊緒東醫師於街頭推廣「台灣人拜台灣神」社會運動，手拿大聲公、戴著深色帽子、著淺黃色背心，在台灣神戶外臨時神座前宣揚台灣神事蹟。
筆者為圖中背對鏡頭、戴卡其色帽、拿數位相機拍照的背影。
（攝於2006/8/26，「勇敢和平 守護台灣」活動@台北228和平公園）
追思感恩228之際，也為烏克蘭祈禱。
俄羅斯充分發揮獨裁國家的特質，侵略他人「理由百百種，要用自己喬」。
烏克蘭總統澤倫斯基的求救畫面，像看到1950年的圖博，當時亦孤立無援，半個多世紀過去，世人只知道「西藏是中國的一省」，誰會記得圖博曾是一個國家？
愛好民主、自由、和平的國家，應攜手抗暴，捍衛公義、公理！！！
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聖山記事 20220221（華德福大地師生參訪聖山）
觀看更多活動照片2022-02-21
華德福大地實驗教育學校的黃善聖老師，帶領國二學生來參訪聖山。
此次導覽有所微調，聚焦於台灣的生態、人文，過程中，實驗教育學校師生的情誼自然展現，學生的活潑與自信令人印象深刻。
2/18（週五），是週末寒流來襲前的好天氣尾聲。
華德福大地實驗教育學校教師會主席黃善聖老師，同時也是傑出的音樂家，帶領班上國二學生來訪聖山。黃善聖老師於聖山的演奏：
【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－春之佐保姬
【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－快樂的出帆&黃昏的故鄉實驗教育學校，與一般體制內學校不同，強調以「人」為本，課程活潑多元，學生可從中找到自己的興趣，往該方面發展。也因此，構思與來訪的學生多些互動，並準備圖片當輔助教材。
他們在課程中提及台灣第一女革命家謝雪紅、原住民自治先覺者高一生哲人等人，既然如此，就會說到謝雪紅於1928年成立台灣共產黨、提出台灣獨立的主張。
導覽從國際觀切入，講國家建立的歷史。第一次世界大戰後，美國威爾遜總統提出弱小國家「民族自決」原則。一戰後有多少國家獨立、二戰後又有多少國家獨立（ex: 台獨先行者陳智雄助印尼獨立）、哪一些國家現在還在爭取獨立（ex: 加泰隆尼亞）。
有奇異果的國家紐西蘭，公投要換國旗（1947年從英國獨立，米字旗要換銀蕨旗）。錫蘭改國名為斯里蘭卡（1972年）。聊了其他的國家，很自然的，想到自己，台灣獨立、國名、國旗等議題。
紐西蘭的國花是銀蕨，他們有170種蕨類，現已知的蕨類是12,000種以上，然而，台灣有700種蕨類，是「蕨類王國」！！！
國際化之前先在地化，認識自己的土地，才能和國際友人介紹自己的國家。
聖山人權鐵橋下流經的是「隘寮溪」，「隘寮」是「興建在『防蕃線』上作為監視原住民活動的小屋，由隘丁看守防禦」。由此談到「番界」，清領時期並未統治全台灣，只統治西台灣，東台灣則是原住民的範圍，因此有「番界」，「番界」在哪裡？約是現在國道3號這條線。因此準備台灣的地圖，從古早的台灣地圖，到「不同角度看台灣」。
這個月剛好是2月，「228和平紀念日」將至，一併帶到二戰終戰、228的前因、白色恐怖等歷史。贊儀老師，在「慰靈碑」前，以日本怪談（《怪談：三島屋奇異百物語之始》書籍）、《可可夜總會》卡通電影，導入台灣的白色恐怖主題。
來聖山，土地的生態，是一定要接觸的。贊吾老師帶學生去看菜園、雞舍。
老實說，自己對菜真的很外行，平時看到的菜都已在餐桌上，比較少看到生長在土地裡的。有些菜明明看起來是一樣的，覺得只是一個比較高、一個比較矮，竟然是兩種不同的菜（已忘記品種名）。換到菜園的場景，自己真的是和學生一起學習生活常識。
現場教學如何徒手現採現吃百香果，特別的是，這是罕見的「黃金百香果」品種，微酸、微甜、有特殊的香氣，和一般市面常見的紫紅色百香果不同。
贊吾老師導覽大方送，送雞蛋回家孵、送咖啡樹栽回家種、送薄荷盆栽回家種。
下午的點心時間，準備台中有名的「不一樣饅頭」，紅豆餅和芋泥餅各1，配上溫熱的沖繩黑糖桂圓紅棗茶，大人食量已經超過五分飽，沒想而居然有2位男學生過來問中午的咖哩飯是否還有，還想吃、太好吃了，廚房媽媽聽聞趕快把咖哩再加熱給同學粗飽飽。國二學生果然還在「轉大人」，快餓。（聽說平時在學校食量也沒那麼大 ^^~）
活動結束前，請學生依約：1)分享今日印象最深刻的事、2)向導覽者提問一個問題。
學生最有印象的，多是聖山守護犬，好可愛、好乖的陪走、親和；在鐘樓許願響鐘。提問問題則不一，有位可愛的小女生詢問，聖山是否每天都有人（想要再來訪）。
華德福大地的學生落落大方，除了專心聽解說，並隨時互動提問題，活潑不失禮貌，想必是實驗教育學校形塑的特色。
認識成長的土地生態、人文，從小開始！
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橋之思—台灣神道，宗什麼？教什麼？
楊緒東醫師留影於「台灣聖山－生態教育園區」的鐘樓區祈願空間「228自由鐘」（攝於2013/4）。
2022-02-13
特別專欄「橋」系列，緣起導言：
他以「橋」自居，謙遜低調，默默支撐、承擔不表功。他不斷言教，他以身作則。
即使離開人間，但他生前的行跡，總會不經意的掠過眼底、滑過腦海；或許是張照片，一句話，一段文字，或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起，或者是一陣悸動......。
這裡，述說著種種不經意，是對楊緒東醫師的懷念，再思他的教導與「橋」的理念。台灣神道沒什麼高深學問，也不神秘，就八個字：民主、自由、人權、法治。
朗朗上口，但知易行難，人類歷史到目前為止，也只能努力接近。
從一本書的序可以看到整本書的精神所在。本業中醫師，在校教授方劑學；台灣神道創始人楊緒東醫師，為被長期殖民的台灣把脈，創立的「台灣神道」正是對症下藥的方劑。楊緒東醫師生前責成志工完成《台灣神道–同修參讀手冊》摘錄其歷30多年的論述，在自序中寫道：● 全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神的拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。
●台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。
●台灣民族的內涵的精神面就是民主、自由、人權、法治得堅持，人人要有獨立判斷是非的能力，要拋棄宗教的封建階級，要遠離無知的迷信。
「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。」（楊緒東專欄：台灣人拜台灣神，不做無根之民）—楊緒東醫師在宗教界活躍多年，各宗派多有涉獵，諳造神之道，也身受其害，看到問題所在。
沒有名牌，不講究穿著，不擺架子，不受人扶捧，以至於有時志工對他愛理不理，不聽指示，也不改變作法。為的是改造拿香跟拜，求神求保佑的習性，解放被宗教綁架的靈魂，培養當家做主的獨立人格，塑造好國好民的體質。創台灣神道，喊出「台灣人拜台灣神」。從台灣多數大眾可接受的拿香敬拜，到不拿香；追思儀式簡化到只獻花獻果。逐步解放禮拜規儀，逐步做出改革。不再創新宗教，而是進行文化改革。從《台灣神道》內文可以看見改革以及為台灣人立命之意：
● 凡間修行者，佛經、道經研習的人很多，而研究民主、自由、人權、法治的人卻不多。一般修道之士，認為奉獻於公理、公義的政治活動，乃後天凡夫所為，不如虛空做作、學仙、學佛一步登天來得快。(P.32)
● 信仰是回歸本質，信仰是自己的選擇，自覺的力量就是信仰的力量，有時信教反而是另一種拘束，強調儀式的信仰就是封建。(P.281)
● 宗教的信仰，不在於需求不可知的靈域，而在於啟發人性的道德勇氣。(P.258)
● 「沒有民族神明的信仰，就沒有勇於對抗邪惡殖民勢力的決心。台灣人要建台灣國，台灣人要信仰台灣神，……」 (P.259)所謂「拜」台灣神，動態上是一種禮節行為，心態上則是，崇敬追思、信仰以致追隨。至於要不要行禮如儀，就看個人：
● 台灣神道所重視的是信仰，精神的『神』大於人格的『神』，信仰就是教育，用明顯標的228近代史來做教育。
聰明正直始終如一者謂之神，台灣神做教育，不必來拜拜，讓台灣神的精神變成生活的一部份，台灣人才會覺醒，不會一再被外來政權併吞、殖民。(《台灣神道》P.283)
● 信仰與拜拜不同，信仰是超宗教，是屬於個人自覺，自悟、自修的剛性精神力量，不易受到外在誘惑。(《台灣神信仰–大愛的修行》推薦序P.23)
釋聖嚴法師對宗教的定義為｢有所宗而以為教者，即為宗教。」
台灣神道沒有宗法、宗派，若說台灣神道是什麼宗教？宗什麼？教什麼？就是宗法台灣神們一生所追求的、奉獻的，導以民主、自由、人權、法治之普世價值而教之的全民教育，是實踐的法門，顯性的修行如是而已。
民主、自由、人權、法治，八字真言，就是各大宗教慈悲、大愛、平等、紀律的核心價值。做得到，貫徹始終，就是行天道，就是沛然莫能御的浩然正氣，最踏實的修行。
「台灣神道的精華，就是保台建國的浩然之氣」(《台灣神道》P.263)。台灣神道是台灣人的精神核心，不只是立國根基，也必須是世代傳承的價值，如此國祚才能永馨永昌。
台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第3節
影片內容：A.楊緒東醫師談台灣神的意義、根源（錄製於2006夏天，約8-9月）；B. 「台灣忠烈英靈追思音樂會」阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉曲目（2004/5）。
重點：拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。（完整版請詳見「台灣人拜台灣神 不做無根之民 (精緻分段版)」）
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聖山記事 20220203（大掃除）
2022-02-03
台灣人習慣過農曆年，每年快接近過年時都是志工同修最忙碌的時刻，各地講堂、聖山的大掃除都可以見到同修辛勤的背影。
歷年年終大掃除總剛好遇上氣候最冷或下雨，今年選到掃除的日子，都碰上暖暖的大太陽，本以為是巧合吧，無意間看到同修在整理百眼鎮煞牆拍的照片，才知道原來台灣神無時不刻的守護眷顧認真工作的同修們。
大家長曾說"歲末年終是掃除業力的最佳時機"，祈禱讓全球苦悶的疫情，可以終結於2022。
天知、地知、你知、我知。君子慎其獨；敬神如神在，而神在焉；居暗室亦不孤單，眾神在側。
台灣神道就是講求認真做事，有沒有人稱頌不重要，自己的舞台，自己當主角。
（《台灣神道－同修參讀手冊》 P.284）
延伸閱讀：
聖山簡介
聖山講古系列
聖山點滴系列
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台灣神道每日一篇 二月二日
2017-02-02
每一個人皆有上帝的本相，不論美醜，都有上帝的影子，因來源皆一樣，才聖凡平等、靈性平等的說法，故當人須有人格，不可墮落，成為惡靈的奴隸。
人間正統廟神，皆是從地曹派來的福神。因廟神在世皆有福德，故上天會派地神來人間當神。這種廟的顯化程度剛好適用於人間。天上的天神，因祂們的靈格超然，能量強，來人間點化有緣人而已，完成任務很快就離開，剩下的工作即交由地曹派來的地神去做。
有些廟連陰神也沒，只是妖或鬼，冒名頂替，但上天為何不收服呢？只要他們不做惡，勸人行善，若犯錯才會去抓他，他們也是眾生，上天有一念之仁。延伸閱讀：
台灣神道每日一篇
《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹
《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
楊緒東專欄 -
橋之思—證道2.5週年
楊緒東醫師於台灣祖廟開光典禮（攝於2017/11）。
2022-01-14
特別專欄「橋」系列，緣起導言：
他以「橋」自居，謙遜低調，默默支撐、承擔不表功。他不斷言教，他以身作則。
即使離開人間，但他生前的行跡，總會不經意的掠過眼底、滑過腦海；或許是張照片，一句話，一段文字，或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起，或者是一陣悸動......。
這裡，述說著種種不經意，是對楊緒東醫師的懷念，再思他的教導與「橋」的理念。今日是創辦人楊緒東醫師，證道回天2.5年，大地如常、台灣聖山一如往昔。楊醫師的教誨，有時會跳進腦袋提醒自己，難望項背。
分享一些科學無法解釋的照片（部分），特別的照片，常見於台灣神的家屬來訪，或是志工認真於日常維護。
時間：2020年12月7日
人物：高英傑老師賢伉儷訪聖山（原住民自治先覺者高一生哲人家屬）
拍攝：贊儀在台灣神社前的合照，左上的綠光像是振動的頻率波紋，右下像一顆生動的眼睛。
（詳見【影片】高英傑老師：台灣神社祈禱）
會發現上面這張照片，是觀看同修拍的當日活動照片，滑到下面這張照片時，納悶自己當天導覽時，手上有拿東西嗎？為何近手處有一個白色的小點，難不成幫別人拿水壺嗎？才好奇的放大照片來看，發現寬大的綠帶之中帶有一顆像眼睛的圖。（詳見高英傑老師賢伉儷訪聖山，感受高一生哲人精神）
當時的情景是：高英傑老師和大地董事長陳俊峰醫師初次見面打招呼，詢問陳醫師是哪個科別的醫師。並接著說，父親時常自我介紹「我是高一生」，對方會詢問「哪一科的『醫生』？」語畢，大家哈哈大笑~
再看上圖的前一張照片，其實已有一顆「眼睛的雛型」出現在右下角（近褲子）。
時間：2021年4月17日
活動：原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會
拍攝：贊儀這場溫馨感人的追思音樂會，最後一場表演，由富有音樂才氣的高一生家族，奏唱完感人的〈為這塊土地阮誠心祈禱〉，被眾人要求「Encore 安可」，再獻唱一曲，照片正好拍下台上討論的空檔照片，陽光灑落像天然的打光，綠色光圈渾然天成，結束有故事的音樂饗宴。（詳見高一生哲人追思音樂會側記－表演者篇）
事後看照片，發現光圈是慢慢形成出來的。
時間：2021年11月6日
人物：林承志總監（台灣哲育思想啟蒙者－林茂生博士家屬）
拍攝：贊儀林茂生博士的家屬林承志總監，來訪台灣聖山，在鐘樓園區的林茂生博士聖像前留影，連續幾張照片，發現綠光緩緩壟罩出現，在上空形成大光球。
Note: 因家屬低調，以微馬賽克處理其身影。
時間：2022年1月2日
事由：元旦連假聖山日常維護
拍攝：贊修2022年，元旦有3天連假，整理民主廣場一帶的草木，修剪百眼鎮煞牆面河那面，隨手拍下整理前、後的照片，拍照時只覺得這是會中暑的大太陽好天氣，右邊的陽光很強。
事後看照片，發現右上角的陽光不像陽光，像是把楊醫師親手繪製的鎮煞牆大眼睛像鏡子一樣鏡射。
上下2張照片是不同時間拍的，修剪好，走來走去收拾剪下的草木 ，面河和面廣場的兩面拍下整理中、整理後的照片，鎮煞牆「大眼睛」旁的陽光，居然都有鏡射現象！
左邊的小塊白磁磚，楊醫師寫下
百眼鎮煞石牆完成於2014.10.4
凡心邪之人 必難逃法眼
百眼鎮煞牆，面廣場的那面（下圖），於2014.10.4完成，乃因數日前，聽聞在美國進行口述歷史訪問的張炎憲教授（前國史館館長、大地董事）病危住院，楊醫師帶領志工們緊急製作有百顆眼睛的鎮煞牆，想為炎憲老師做些事。
而面河的大顆眼睛，則是楊醫師於2019年繪製。
楊緒東醫師繪製百眼鎮煞牆（攝於2014/10）。無法用科學解釋的照片，如人飲水，冷暖自知。台灣神與我們同在，楊醫師在天上看顧！
記於楊緒東醫師證道2.5週年（2022/1/14）。
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畫中有話
心靈畫作
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台灣神道每日一篇 十二月二十八日
2016-12-28
何謂聖山運動
聖山運動是一種柔性建國的系統活動
一、先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
二、集體追思台灣先賢先烈的活動。
三、綠地行動中體念先民的犧牲精神。
四、建國學院的建國系列講座。
五、為產生對建國先烈的信仰，舉辦各種聖山朝禮追思活動。
六、先成立第一座聖山的生態教育園區，以此為樣板推之全國、全世界，成為台灣信仰建國泉源。
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量，皆與其先賢先烈有關，唯台灣人的信仰空泛而不能扎根，喜好空談虛幻的修行，若無法落實信仰台灣神的建國動力，修也是白修。台灣人真是愧對祖先。延伸閱讀：
台灣神道每日一篇
《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹
《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
楊緒東專欄 -
聖山記事 20211221（時計果的由來）
（圖片：聖山Happy farm的黃金百香果花）2021-12-21
聖山Happy farm裡的百香果像聚寶盆一樣，每週採完，下週又會冒出新的果實，之前有訪客來參訪，原本打算讓大家體驗採果樂，結果聊的太愉快，送客走到大門時才想起這件事，於是大家開始聊起百香果。
訪客：＂百香果＂你們是怎麼說的？
回答：時計果sî-kè-kó
訪客：百香果日語叫tokeso，日語的時鐘叫做「時計（とけい）tokei」，因為百香果的花朵和時鐘很像，所以就變成你們說的「時計果」。原來如此，眾人恍然大悟！回家立刻查找之前拍的百香果花，可惜當時不知道這個典故，沒有認真研究，所以沒拍到聖山百香果花的正面特寫，為此懊惱不已，結果同修說帶狗散步時拍到清晰的野生百香果花特寫，真的像時鐘一樣，還有時、分、秒針耶！
(野生百香果花。照片提供：Aries)到了下午花朵還會合起來休息。
(野生百香果花。照片提供：Aries)這個野生的百香果花很特別，顏色很淡雅，花謝結果前像外星寶寶。
(野生百香果花苞，照片提供：Aries)
另外有趣的是，百香果的台語各地區說法都有差別，有同修說從小叫百香果－美女瓜bí-lí kue，而我家裡稱百香果－時鐘墜仔sî-tsing-tuī-ah（我猜因為以前的時鐘有鐘擺，看起來很像吧XD），查網路＂愛台語＂光是百香果就有10多種說法，而最多人說的是＂時計果sî-kè-kó＂，也是最符合果實的名稱，自然界的生態密碼是不是很有意思。後記：
同修拍的野生百香果，和我們一般認知的百香果其實是有差別的，它的名字有野生百香果、毛西番蓮、小時計果。- 毛西番蓮原產於熱帶美洲，為熱帶植物，台灣分布於中南部。
- 生長在海濱沙地、平野、山麓、路旁、溪邊、草叢、蔗田。植株藉由從葉腋處長出之捲鬚來攀附其他植物或物體。
- 漿果是鳥類喜愛的美食，鳥類吃完果實飛走，排便時種子就隨糞便被帶到別處。
- 漿果，球形、卵圓球形或近球形，直徑約1.5公分。(詳：毛西番蓮)
（左圖：聖山Happy farm的黃金百香果，右圖：野生百香果。照片提供：Aries）
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台灣神道每日一篇 十二月二十日
2016-12-20
問：你認為台灣人的殖民意識嚴不嚴重？
答：問得好！台灣人到現在還不知在政治上當家做主的真諦，台灣的民主處於相當幼稚的階段。在台灣的歷史上，中華君臣效忠文化有其影響力，可是台灣人民的團結，只在於求生存的時刻，而真正想要把台灣成為全體居民的祖國，有相當的障礙，主要在於過去的過客心理與殖民過渡政府，產生台灣只是被利用的奴隸，台灣人民之甘心為下等公民，乃殖民的KMT政府的中華文化教育深入民心。可悲的是，在台灣還有很多人，無法認清台灣內部團結與加強鞏固軍備的重要性，其中台灣外交國際化，更是確保台灣安全的主題；KMT權貴執掌台灣大位用騙術治國，搞族群分化，弄得台灣人雞飛狗跳，精神錯亂，中共倒是很滿意這種現象。
有人說修行的人，不談政治不論國家大事，只要修養好可以迎合四方，就是修煉了。這種信仰的觀念，有如把好好的一個國民變成病貓，躲在黑暗的角落，等人來收養一般。修行的主旨，在於面對真正的道德勇氣；談玄說理，只是抒發心中鬱結的一種方式。再生的人性，絕對是有行動、會實踐、愛護鄉土的捍衛勇士，台灣人民只有當家做主，才能救子孫，安身立命。
許多台灣人於50年大中國教育之下，到今日之民主時代，人民能當家做主，還不敢做主，仍然存在捧強權、哈特權、昧良心、說黑話之極度肉麻事。現在還自稱是中國人，而不認同民主台灣人身分的新移民，就是忘了我是誰？不論是舊移民（400年前來台），或是新移民（50~60年前來台），吃台灣、住台灣、用台灣納稅錢，皆是台灣人，還會有外省人嗎？可惜的是，因為台語淪為二等語言，大中國教育的毒害太深，台灣人獨立建國的自主性發生模糊現象，外國人不解，國際上更不清楚台灣人的身分地位，而中國則是樂得撿現成。延伸閱讀：
台灣神道每日一篇
《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹
《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
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台灣神道每日一篇 十二月十六日
2016-12-16
問：台灣人的信仰，多止於拜拜，談到修行還很幼稚，一般的信徒，只會想做「徒」而已，是否台灣的宗教有些偏差？
答：台灣人受到威權教育，不知人人可以當家，宗教大師常常因徒弟太多，而不知下就，政治人物也會趁機利用宗教來造勢。台灣人可以說是跪著長大的一群無知之徒，不曾想要頂天立地站起，做仙、做佛、做當家之主，「民主」好像別人是「主」而自己永遠是「民」，故台灣民主化之後，台灣人還是矮人半截，而宗教的迷信更為興盛。
問：要如何選擇宗教？有何啟示？答：（一）凡是勉強勸募，以捐款為功德論大小，就不可信。
（二）凡扮神弄鬼，自命通靈，行非常道，不可信。
（三）凡不以教化人心、鼓勵修心勵己的宗派，不可信。
（四）凡修行法門不合倫理，違反人權意義，不可信。
（五）凡修煉採行異端，違背醫學與人道常軌，不可信。
（六）凡依附黨派，發重誓，危言聳聽，想監控信徒走向，不可信。
（七）凡高高在上，封神誦德，採封建君臣制度，不可信。
（八）凡採功利思想，以迎合討好大眾，教以反人性、反民主、反人權的教化內容，不可信。
（九）浪費信徒供奉，依附權貴，多行華麗造作，不以公益實踐為弘法渡眾手段，不敢為弱勢人民發言，不敢行道德勇敢，批評政府惡行，常為虛飾文彩，以惑信眾，此種宗教在台灣最多，程度最低，不可信。延伸閱讀：
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《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
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聖山記事 20211203（《老鷹之手》觀後心得）
（圖：台灣聖山教育園區鳳池裡的睡蓮）
2021-12-01
一直以來以為聖山鳳池裡的花是蓮花，因為看了《老鷹之手》這部電影，讓原本對蓮花?荷花?睡蓮?傻傻分不清楚的我更好奇，Google後才知道，原來聖山鳳池裡的是睡蓮，簡易辨別的方式，睡蓮的葉片是貼浮在水面上且葉緣有鋸齒 (缺口)。
這是繼《無米樂》之後，第二部在電影院觀看的紀錄片。當初看到電影海報有點驚訝這是真人的手嗎？看完紀錄片後才知道，其貌不揚的蓮藕這麼有故事；片中一段令人印象深刻，是種藕師傅黃奕豪走遍牛斗山的菜市場居然買不到蓮藕，最後在市場外的角落發現一位農民自種自賣，原來產地的蓮藕挖出後，直接被產銷公司送到台北和高雄，所以本地人居然不知道牛斗山（嘉義民雄）才是台灣最大的蓮藕產地，反而台南的白河因為行銷得宜，已成為最佳代言。
台南白河種的是粉藕，粗纖維和澱粉多，可以洗出產量較高的蓮藕粉，製粉前要先將藕碾碎，所以就算採收時被機器剷斷也無所謂；民雄牛斗山種的是菜藕，不開花因此沒有蓮蓬、蓮子可以採收，葉子製造的養份專心讓地下莖膨大，所以蓮藕長得特別肥美鬆Q好吃，但必須人工挖採才不會傷到藕肉，難怪片中的農夫雙手會挖到變形。以前看完《無米樂》讓我不捨得浪費一粒米；現在看完《老鷹之手》再也不覺得蓮藕很貴，更想立刻品嚐鬆Q營養的蓮藕。
《老鷹之手》導演賴麗君說，每當她想放棄時，就會想起藕農莊傑全告訴她的這段話，「蓮藕田裡的泥巴很深很黏，當你一腳踩進去，必須一直走，不能停下來，停下來的話你就會陷下去，被泥濘一路淹到胸口。」
很喜歡這句話富有深厚的生活哲理；就像台灣的現狀，我們已經一腳踩入民主的路上，即使前路泥濘難行，也只能向前行不能停，直到建國為止。
（圖：台灣聖山教育園區鳳池裡的睡蓮）
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