【哲學星期五@台北】合作的在地金融：儲蓄互助社步向社區金融的想像 20190628
【哲學星期五@台北】合作的在地金融：儲蓄互助社步向社區金融的想像 20190628
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【哲學星期五@台北】合作的在地金融：儲蓄互助社步向社區金融的想像 20190628
【哲學星期五@台北】—《合作的在地金融：儲蓄互助社步向社區金融的想像》—2019/06/28（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
金融系統在現代生活中已是不可或缺，但社會仍舊存在一般金融機構不願提供服務的族群，包括身處偏鄉地區缺乏金融服務或因貧困而被排除於銀行借貸體系之外的「金融難民」。在台灣各村鎮角落長年隱身著一種稱之為「儲蓄互助社」的地方金融，默默支撐著金融難民。有別於商業金融市場，儲互社是一種以「非為營利，非為救濟，乃是互助」為宗旨的互助金融體系，最直接的功能是為貧窮壓迫而經濟癱瘓的個人及成員，提供金融紓困的出路，減少高利貸的食利剝削。
「儲蓄互助社」（儲互社）支持一般金融機構不願深入或不願服務的對象，回應金融市場的失靈所以被賦予窮人的銀行、社區存錢筒或原住民的撲滿等功能別名。但欠缺接觸管道及訊息，一向是儲互社發展的玻璃天花板。發展至今，全國已有335家儲互社合計223億元資金，已是一股不容小覷的金融實力，卻也出現只能在偏鄉發展的侷限，不為社會大眾所知也蒙上難以親近的神祕面紗。
正值當前社區經濟的政策黃金時期，半封閉社群的儲互社是否有機會以社區金融的姿態成為社區經濟的支持角色？【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟合作社】，共同邀請鑽研社會金融的吳宗昇與發起東華大學校園儲互社的張瓊文兩位老師，分就儲互社的社區金融發展脈絡以及實務運作的可能性與挑戰，逐一解析。邀請大家共同思考在地社區金融的發展契機。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2019年06月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
【主講】吳宗昇│輔仁大學副教授、卡債自救會顧問
張瓊文│東華大學助理教授、東華校園儲戶社發起人
【主辦】台灣勞工陣線、主婦聯盟合作社、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
金融系統在現代生活中已是不可或缺，但社會仍舊存在一般金融機構不願提供服務的族群，包括身處偏鄉地區缺乏金融服務或因貧困而被排除於銀行借貸體系之外的「金融難民」。在台灣各村鎮角落長年隱身著一種稱之為「儲蓄互助社」的地方金融，默默支撐著金融難民。有別於商業金融市場，儲互社是一種以「非為營利，非為救濟，乃是互助」為宗旨的互助金融體系，最直接的功能是為貧窮壓迫而經濟癱瘓的個人及成員，提供金融紓困的出路，減少高利貸的食利剝削。
「儲蓄互助社」（儲互社）支持一般金融機構不願深入或不願服務的對象，回應金融市場的失靈所以被賦予窮人的銀行、社區存錢筒或原住民的撲滿等功能別名。但欠缺接觸管道及訊息，一向是儲互社發展的玻璃天花板。發展至今，全國已有335家儲互社合計223億元資金，已是一股不容小覷的金融實力，卻也出現只能在偏鄉發展的侷限，不為社會大眾所知也蒙上難以親近的神祕面紗。
正值當前社區經濟的政策黃金時期，半封閉社群的儲互社是否有機會以社區金融的姿態成為社區經濟的支持角色？【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟合作社】，共同邀請鑽研社會金融的吳宗昇與發起東華大學校園儲互社的張瓊文兩位老師，分就儲互社的社區金融發展脈絡以及實務運作的可能性與挑戰，逐一解析。邀請大家共同思考在地社區金融的發展契機。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2019年06月28日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
【主講】吳宗昇│輔仁大學副教授、卡債自救會顧問
張瓊文│東華大學助理教授、東華校園儲戶社發起人
【主辦】台灣勞工陣線、主婦聯盟合作社、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【哲學星期五@台北】—《合作的在地金融：儲蓄互助社步向社區金融的想像》—2019/06/28（五）19：30@慕哲咖啡館地下沙龍
金融系統在現代生活中已是不可或缺，但社會仍舊存在一般金融機構不願提供服務的族群，包括身處偏鄉地區缺乏金融服務或因貧困而被排除於銀行借貸體系之外的「金融難民」。在台灣各村
金融系統在現代生活中已是不可或缺，但社會仍舊存在一般金融機構不願提供服務的族群，包括身處偏鄉地區缺乏金融服務或因貧困而被排除於銀行借貸體系之外的「金融難民」。在台灣各村
https://www.youtube.com/watch?v=tqlj4jnadno
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【哲學星期五@台北】規訓與懲罰：四十年後 20200807
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【哲學星期五@台北】規訓與懲罰：四十年後 20200807
【哲學星期五@台北】──「規訓與懲罰：四十年後 」──2020/08/07(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
《規訓與懲罰》成書逾四十年來，「全景敞視監獄」成為它最標誌性的意象，人們甚至因為其像極了傅柯，而幾乎忘了那是邊沁的發明。據說，或大或小的全景敞視禁錮，象徵現代政治權力運作視覺邏輯的翻轉。曾經，公開的景觀是權力的中心，必須被無以計數的人們觀看與關注，公開處決的場景展現了君上不容挑戰的威嚴。
如今，監控的注視取代了駭人的景觀，權力之眼的能量不再自中央發散進而耗盡，而是重新裝配在全景敞視的機制中，轉向倍增強化在一個個個別規訓的身體。據說，這是啟蒙的政治迷夢：夢想一個透明的社會，每一部分都清晰可見，不再有皇室特權的黑暗地帶，關於石牆、黑暗、隱蔽、地牢的幻想世界，就留到歌德式小說中吧。
四十年後重讀《規訓與懲罰》，最好更謹慎對待全景敞視監獄這個過於強烈、過於視覺化、對視覺化過於強烈的意象。
正如傅柯後來自己所說，「我所做的權力分析完全不能夠化約成這個意象」，往後，傅柯用了三個講座為《規訓與懲罰》收尾，為他全景敞視作為圖式（diagram）的修辭註解。
原來，全景敞視的權力之眼，而是切斷看與被看的之間的連結，讓一切的記錄、影像、文件、資訊等等得以在不同的權力機制中流通；它更要終結自由與規訓的辯證，讓權力的網絡收束在每一個自我治理，從而自由的主體身上。
全景敞視的終極迷夢不只要斬斷國王首級，還要挖空國王雙眼；權力關係的部署之所以全能，正是因為，它是盲目的。
本週【哲學星期五@台北】由目前就讀台大社會所的高紹芳主持，邀請到專長為政治學的蕭育和博士主講，跟大家一起討論在傅柯出版《規訓與懲罰》四十年後的今天，我們如何重新思考權力的流動與運作。歡迎大家前來。
(感謝【青平台】、【左轉有書X慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、因為場地座位有限，哲五保留限制進場人數的權利。咖啡館無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費以支持獨立書店與咖啡館。)
【時間】2020年08月07日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口，直走左轉再左轉）
【主持】高紹芳│台大社會所碩士生
【主講】蕭育和│中研院人社中心博士後研究
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、左轉有書×慕哲咖啡
【青平台官網】
http://www.ystaiwan.org
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《規訓與懲罰》成書逾四十年來，「全景敞視監獄」成為它最標誌性的意象，人們甚至因為其像極了傅柯，而幾乎忘了那是邊沁的發明。據說，或大或小的全景敞視禁錮，象徵現代政治權力運作視覺邏輯的翻轉。曾經，公開的景觀是權力的中心，必須被無以計數的人們觀看與關注，公開處決的場景展現了君上不容挑戰的威嚴。
如今，監控的注視取代了駭人的景觀，權力之眼的能量不再自中央發散進而耗盡，而是重新裝配在全景敞視的機制中，轉向倍增強化在一個個個別規訓的身體。據說，這是啟蒙的政治迷夢：夢想一個透明的社會，每一部分都清晰可見，不再有皇室特權的黑暗地帶，關於石牆、黑暗、隱蔽、地牢的幻想世界，就留到歌德式小說中吧。
四十年後重讀《規訓與懲罰》，最好更謹慎對待全景敞視監獄這個過於強烈、過於視覺化、對視覺化過於強烈的意象。
正如傅柯後來自己所說，「我所做的權力分析完全不能夠化約成這個意象」，往後，傅柯用了三個講座為《規訓與懲罰》收尾，為他全景敞視作為圖式（diagram）的修辭註解。
原來，全景敞視的權力之眼，而是切斷看與被看的之間的連結，讓一切的記錄、影像、文件、資訊等等得以在不同的權力機制中流通；它更要終結自由與規訓的辯證，讓權力的網絡收束在每一個自我治理，從而自由的主體身上。
全景敞視的終極迷夢不只要斬斷國王首級，還要挖空國王雙眼；權力關係的部署之所以全能，正是因為，它是盲目的。
本週【哲學星期五@台北】由目前就讀台大社會所的高紹芳主持，邀請到專長為政治學的蕭育和博士主講，跟大家一起討論在傅柯出版《規訓與懲罰》四十年後的今天，我們如何重新思考權力的流動與運作。歡迎大家前來。
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【哲學星期五@台北】──「規訓與懲罰：四十年後 」──2020/08/07(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
《規訓與懲罰》成書逾四十年來，「全景敞視監獄」成為它最標誌性的意象，人們甚至因為其像極了傅柯，而幾乎忘了那是邊沁的發明。據說，或大或小的全景敞視禁錮，象徵現
《規訓與懲罰》成書逾四十年來，「全景敞視監獄」成為它最標誌性的意象，人們甚至因為其像極了傅柯，而幾乎忘了那是邊沁的發明。據說，或大或小的全景敞視禁錮，象徵現
https://www.youtube.com/watch?v=8Cpwa8ryDIQ
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【哲學星期五@台北】從紓困中看見社會安全網的缺口 20200605
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【哲學星期五@台北】從紓困中看見社會安全網的缺口 20200605
【哲學星期五@台北】──「從紓困中看見社會安全網的缺口」──2020/06/05(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街3-1號)
行政院於五月初公布為「有工作無投保」者提供1至3萬元的紓困方案。原本立意良善的措施卻衍生諸多爭議，例如媒體報導某位開賓士車手戴鑽戒的阿伯申請紓困「資格不符遭婉拒」，但另一位開著BMW的菜販則是順利通過，甚至一度傳出民眾為申請紓困而搶著批購玉蘭花，造成花價飆漲，雖然事後民間團體求證似無此事，但這些不斷散播的爭端，也確實反應出大多數民眾並不理解無保工作者紓困措施的目的與對象。
這些爭議其實無法代表紓困的本質性錯誤。若深入理解該項方案的形成變化，就能發現正因國家制度長期遺漏某些群體以致其模糊難辨，從行政院原本推估適用人數34萬人，但衛福部認為只有18萬人，實際上各地區公所卻擁入大量人潮排隊爭端四起，基層公務人員淪為另一批受害者，可見紓困政策之所以無法精準對焦、規劃與施行難以對接，正是為數龐大的非正規工作者被國家相關政策與制度所遺忘。這次的爭議，讓社會關注到各角落中確實存在一批我們日常熟悉對其生活態樣又極度模糊的群體，該如何為他們重構一個合宜身份與制度體系，提供應有的義務與責任，無疑是未來政策的必要工作。
本次【哲學星期五@台北】及【台灣勞工陣線】邀請長期協助脆弱工作者的【人生百味】創辦人巫彥德，以及貧窮及稅制政策研究者洪敬舒進行對話，與大家一同思考現今的社會安全網出了什麼問題？又該如何縫補起這道長年的缺口？歡迎大家一起來討論、交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】維持優質思辨空間，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持這間搞獨立的書店和咖啡館)。
【時間】2020年06月05日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口往前走左轉又左轉）
【主持】楊書瑋│台灣勞工陣線教育推廣部主任
【主講】巫彥德│人生百味共同創辦人
洪敬舒│台灣勞工陣線研究部主任
【主辦】台灣勞工陣線、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【講者介紹】
巫彥德│人生百味共同創辦人，透過石頭湯計畫及人生柑仔店等計畫，專注街友及街賣者各項社會權益提倡。
洪敬舒│台灣勞工陣線研究部主任，研究領域：租稅政策、貧窮議題與社會團結經濟。
【台灣勞工陣線官網】
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行政院於五月初公布為「有工作無投保」者提供1至3萬元的紓困方案。原本立意良善的措施卻衍生諸多爭議，例如媒體報導某位開賓士車手戴鑽戒的阿伯申請紓困「資格不符遭婉拒」，但另一位開著BMW的菜販則是順利通過，甚至一度傳出民眾為申請紓困而搶著批購玉蘭花，造成花價飆漲，雖然事後民間團體求證似無此事，但這些不斷散播的爭端，也確實反應出大多數民眾並不理解無保工作者紓困措施的目的與對象。
這些爭議其實無法代表紓困的本質性錯誤。若深入理解該項方案的形成變化，就能發現正因國家制度長期遺漏某些群體以致其模糊難辨，從行政院原本推估適用人數34萬人，但衛福部認為只有18萬人，實際上各地區公所卻擁入大量人潮排隊爭端四起，基層公務人員淪為另一批受害者，可見紓困政策之所以無法精準對焦、規劃與施行難以對接，正是為數龐大的非正規工作者被國家相關政策與制度所遺忘。這次的爭議，讓社會關注到各角落中確實存在一批我們日常熟悉對其生活態樣又極度模糊的群體，該如何為他們重構一個合宜身份與制度體系，提供應有的義務與責任，無疑是未來政策的必要工作。
本次【哲學星期五@台北】及【台灣勞工陣線】邀請長期協助脆弱工作者的【人生百味】創辦人巫彥德，以及貧窮及稅制政策研究者洪敬舒進行對話，與大家一同思考現今的社會安全網出了什麼問題？又該如何縫補起這道長年的缺口？歡迎大家一起來討論、交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】維持優質思辨空間，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持這間搞獨立的書店和咖啡館)。
【時間】2020年06月05日 (五) 19:30–21:30
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【主持】楊書瑋│台灣勞工陣線教育推廣部主任
【主講】巫彥德│人生百味共同創辦人
洪敬舒│台灣勞工陣線研究部主任
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巫彥德│人生百味共同創辦人，透過石頭湯計畫及人生柑仔店等計畫，專注街友及街賣者各項社會權益提倡。
洪敬舒│台灣勞工陣線研究部主任，研究領域：租稅政策、貧窮議題與社會團結經濟。
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【哲學星期五@台北】──「從紓困中看見社會安全網的缺口」──2020/06/05(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街3-1號)
行政院於五月初公布為「有工作無投保」者提供1至3萬元的紓困方案。原本立意良善的措施卻衍生諸多爭議，例如媒體報導某位開賓士車手戴鑽戒的阿伯申請紓困「資格不
行政院於五月初公布為「有工作無投保」者提供1至3萬元的紓困方案。原本立意良善的措施卻衍生諸多爭議，例如媒體報導某位開賓士車手戴鑽戒的阿伯申請紓困「資格不
https://www.youtube.com/watch?v=U2q4s5z_vqA
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【哲學星期五@台北】民主與『老派』哲學之必要 20200529
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【哲學星期五@台北】民主與『老派』哲學之必要 20200529
【哲學星期五@台北】──「民主與『老派』哲學之必要 」──2020/05/29(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確的意見，將會被未來時代所揚棄，正如那些被我們所揚棄的想法。」 彌爾提出的「可謬論」(fallibilism)不僅替自由主義奠定了經驗主義的哲學基礎，也影響了日後人們對科學的看法，特別是在冷戰時代，卡爾・波普爾(Karl Popper)以此為基礎建構了至今仍是科學哲學主流學派的一套「否證論」(falsificationism)，主張從科學實驗而來的證據從不可能「證明」某命題為真，但只要一個經驗證據則足以證明為假。
出生於奧匈帝國時期維也納的波普爾，在他寫於1934年的第一本著作《Logik der Forschung》當中提出，並據此在流亡紐西蘭期間以英文撰寫了The Open Society and its Enemies（中譯為：開放社會及其敵人），1945年出版之後旋即取得英國倫敦政經學院教職，並於隔年創辦了該校的「哲學，邏輯與科學方法系」，正式開啟了英語世界的「科學哲學」和「社會科學哲學」研究。
冷戰期間，強烈批判了柏拉圖、黑格爾與馬克思主義的《開放社會及其敵人》一書，與同校經濟系海耶克所寫的《到奴役之路》以及牛津教授柏林所出版的《自由四論》，並列為對抗極權主義與共產主義最重要的三大巨著。其重要性不僅止於此，因為該書既是一本政治思想史，一種科學方法論之宣示，同時也是一套跨領域的政治理論之示範。 極具戰鬥力的波普爾剛到英國就去劍橋大學踢館，與維根斯坦爭辯哲學問題到底存不存在，讓後者拿起火鉗子針鋒相對，也曾論戰佛洛伊德弟子，認為無法否證的心理分析不過是偽科學，跟能自圓其說的宗教或算命沒兩樣，隨後也在倫敦政經學院和海耶克舉行了一場方法論大辯論，認為海耶克的經濟學還不夠科學，遠不足以促成科技整合的知識系統願景！
本週【哲學星期五@台北】將由政大政治系博士候選人趙翊夫主持，邀請到吳豐維與葉浩兩位老師來討論波普爾的哲學、政治思想以及跨學科整合的想像。歡迎大家前來交流。
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【時間】2020年05月29日 (五) 19:30–21:30
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【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口往前走左轉又左轉）
【主持】趙翊夫│政治大學政治系博士候選人
【講者】吳豐維│美國紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士
葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
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十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確的意見，將會被未來時代所揚棄，正如那些被我們所揚棄的想法。」 彌爾提出的「可謬論」(fallibilism)不僅替自由主義奠定了經驗主義的哲學基礎，也影響了日後人們對科學的看法，特別是在冷戰時代，卡爾・波普爾(Karl Popper)以此為基礎建構了至今仍是科學哲學主流學派的一套「否證論」(falsificationism)，主張從科學實驗而來的證據從不可能「證明」某命題為真，但只要一個經驗證據則足以證明為假。
出生於奧匈帝國時期維也納的波普爾，在他寫於1934年的第一本著作《Logik der Forschung》當中提出，並據此在流亡紐西蘭期間以英文撰寫了The Open Society and its Enemies（中譯為：開放社會及其敵人），1945年出版之後旋即取得英國倫敦政經學院教職，並於隔年創辦了該校的「哲學，邏輯與科學方法系」，正式開啟了英語世界的「科學哲學」和「社會科學哲學」研究。
冷戰期間，強烈批判了柏拉圖、黑格爾與馬克思主義的《開放社會及其敵人》一書，與同校經濟系海耶克所寫的《到奴役之路》以及牛津教授柏林所出版的《自由四論》，並列為對抗極權主義與共產主義最重要的三大巨著。其重要性不僅止於此，因為該書既是一本政治思想史，一種科學方法論之宣示，同時也是一套跨領域的政治理論之示範。 極具戰鬥力的波普爾剛到英國就去劍橋大學踢館，與維根斯坦爭辯哲學問題到底存不存在，讓後者拿起火鉗子針鋒相對，也曾論戰佛洛伊德弟子，認為無法否證的心理分析不過是偽科學，跟能自圓其說的宗教或算命沒兩樣，隨後也在倫敦政經學院和海耶克舉行了一場方法論大辯論，認為海耶克的經濟學還不夠科學，遠不足以促成科技整合的知識系統願景！
本週【哲學星期五@台北】將由政大政治系博士候選人趙翊夫主持，邀請到吳豐維與葉浩兩位老師來討論波普爾的哲學、政治思想以及跨學科整合的想像。歡迎大家前來交流。
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【時間】2020年05月29日 (五) 19:30–21:30
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【主持】趙翊夫│政治大學政治系博士候選人
【講者】吳豐維│美國紐約州立大學賓漢頓分校哲學博士
葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
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十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確
十九世紀英國政治思想家約翰・彌爾曾說：「時代並不比個人更不會犯錯——每個時代都有許多後代認為錯誤甚至荒謬的想法。唯能肯定的是，不少當前普遍被人們認為正確
https://www.youtube.com/watch?v=sMerdkTljOU
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【哲學星期五@台北】反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義 20200424
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【哲學星期五@台北】反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義 20200424
【哲學星期五@台北】──「反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義」──2020/04/24(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩負的任務—告訴我們應該做什麼、還得再做些什麼來對抗始終全副武裝的恐懼—那就是卡繆的《鼠疫》。
然而，所有經典的意義皆非不證自明，而是有待後來讀者們的閱讀與討論，才能讓經典不止是在書櫃中的裝飾，而是能對我們人生有所指引的參照。在《鼠疫》中，至少有兩個層次的內涵可以挖掘：一方面，《鼠疫》是卡繆思想從荒謬走向反抗的凝結，套用沙特的說法，卡繆是「點出荒謬從而反對荒謬的作家」，在《鼠疫》中，從不知從何而來又無疾而終的疫病、政府無理且無情的封城決策、再到反覆嘗試卻不斷的救治，處處都顯露出意義空缺下的荒謬。但是隨著人們的醒覺，自動自發組成應變小組並嘗試反抗此一現實，似乎又彰顯出的個人與世界之外的另一種意義與價值，並且衛人們的行動尋找到新的準則，這便是卡繆反抗思想的體現。
另一方面，《鼠疫》作為一本小說，本身就是卡繆「藝術作品作為反抗實踐」的具現。不論是在卡繆的名著《反抗者》或是演說《危險中的創作》之中都提到了藝術的風格應在節制與自由之中，而這也正是真正的反抗所應具備的精神。透過觀察卡繆在《鼠疫》中的書寫手法、結構安排，如何將虛構與現實重新構築成一個整體，我們便可一窺反抗的具體操作究竟如何可能。
回到當下，在疫情仍未見到曙光的此刻，不妨一同回顧這本經典以及卡繆的學思，尋找讓我們在荒謬中仍能繼續勇敢面對的希望。
(感謝【青平台】、【左轉有書X慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、因為場地座位有限，哲五保留限制進場人數的權利。咖啡館無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費以支持獨立書店與咖啡館。)
【提醒】
為防範疫情傳播，講座當天將採取以下措施：
* 入場請先洗手並噴灑酒精；
* 量額溫，謝絕有發燒情況者入場；
* 留下個人聯繫資料；
* 人數控制；
* 強烈建議配戴口罩；
* 有感冒症狀、身體不適及近期有國外旅遊史的朋友請勿前來參加。
非常時期，敬請大家理解與配合，謝謝。
【時間】2020年04月24日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口往前走左轉又左轉）
【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
【主講】趙翊夫│政治大學政治學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【左轉有書X慕哲咖啡Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/touatcafephilo2016/
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
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所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩負的任務—告訴我們應該做什麼、還得再做些什麼來對抗始終全副武裝的恐懼—那就是卡繆的《鼠疫》。
然而，所有經典的意義皆非不證自明，而是有待後來讀者們的閱讀與討論，才能讓經典不止是在書櫃中的裝飾，而是能對我們人生有所指引的參照。在《鼠疫》中，至少有兩個層次的內涵可以挖掘：一方面，《鼠疫》是卡繆思想從荒謬走向反抗的凝結，套用沙特的說法，卡繆是「點出荒謬從而反對荒謬的作家」，在《鼠疫》中，從不知從何而來又無疾而終的疫病、政府無理且無情的封城決策、再到反覆嘗試卻不斷的救治，處處都顯露出意義空缺下的荒謬。但是隨著人們的醒覺，自動自發組成應變小組並嘗試反抗此一現實，似乎又彰顯出的個人與世界之外的另一種意義與價值，並且衛人們的行動尋找到新的準則，這便是卡繆反抗思想的體現。
另一方面，《鼠疫》作為一本小說，本身就是卡繆「藝術作品作為反抗實踐」的具現。不論是在卡繆的名著《反抗者》或是演說《危險中的創作》之中都提到了藝術的風格應在節制與自由之中，而這也正是真正的反抗所應具備的精神。透過觀察卡繆在《鼠疫》中的書寫手法、結構安排，如何將虛構與現實重新構築成一個整體，我們便可一窺反抗的具體操作究竟如何可能。
回到當下，在疫情仍未見到曙光的此刻，不妨一同回顧這本經典以及卡繆的學思，尋找讓我們在荒謬中仍能繼續勇敢面對的希望。
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非常時期，敬請大家理解與配合，謝謝。
【時間】2020年04月24日 (五) 19:30–21:30
【地點】左轉有書X慕哲咖啡Café Philo
【地址】台北市鎮江街3-1號（捷運善導寺站 2 號出口往前走左轉又左轉）
【主持】蕭育和│台灣大學政治學博士
【主講】趙翊夫│政治大學政治學博士候選人
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【哲學星期五@台北】──「反抗荒謬—卡繆《鼠疫》之寓意與現實意義」──2020/04/24(五) 19:30@慕哲咖啡館(已移新址：台北市鎮江街 3-1號)
所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩
所有的歷史都不只會發生兩次，也不會因為不是第一次因而便不是悲劇。在新的瘟疫肆虐之時，一本曾經的虛構記事又再次回到了我們的視野，肩負起它所欲肩
https://www.youtube.com/watch?v=yIByYZHeLuE
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【哲學星期五@台北】尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊 20190531
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【哲學星期五@台北】尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊 20190531
【哲學星期五@台北】——「尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊」——2019/05/31（五）19:30@慕哲咖啡館
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的條件下，有足夠酬勞、權益受到保護，並具有社會安全保障的生產收益工作。」隨後國際勞工組織(ILO) 重新將尊嚴勞動定義為「一個尊重勞動者權益及提供某些社會安全保護的工作」，並進一步界定出「促進勞動權益、促進就業機會、促進社會安全保護與促進社會對話」的四大行動核心。
在正規經濟中的工人，捍衛尊嚴勞動的關鍵必定是工會。藉由團結權的行使，工會有利於促使企業回應勞工及其家庭應有的尊嚴勞動需求。而在非正規經濟體系的勞動者，ILO則主張可藉由合作社的自助與互助提升非正規工人的勞動條件。由此可見，工會與工人合作如同把守尊嚴勞動的門神，運用組織推力為被原子化的勞動個體賦予尊嚴。但在當前紛雜的政治經濟局勢中，這二條通往尊嚴勞動的組織路徑該如何舖成？又隱匿著那些內外部阻礙？
【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟】合作社共同邀請長期推動基層工會組織的周于萱與投入合作經濟研究多年的洪敬舒，邀請大家共同思考工會與工人合作的聯合並擊之路。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2019年5月31日(五) 17:30-21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣勞工陣線祕書長
【主講】周于萱│台灣非營利組織產業工會理事長
洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的條件下，有足夠酬勞、權益受到保護，並具有社會安全保障的生產收益工作。」隨後國際勞工組織(ILO) 重新將尊嚴勞動定義為「一個尊重勞動者權益及提供某些社會安全保護的工作」，並進一步界定出「促進勞動權益、促進就業機會、促進社會安全保護與促進社會對話」的四大行動核心。
在正規經濟中的工人，捍衛尊嚴勞動的關鍵必定是工會。藉由團結權的行使，工會有利於促使企業回應勞工及其家庭應有的尊嚴勞動需求。而在非正規經濟體系的勞動者，ILO則主張可藉由合作社的自助與互助提升非正規工人的勞動條件。由此可見，工會與工人合作如同把守尊嚴勞動的門神，運用組織推力為被原子化的勞動個體賦予尊嚴。但在當前紛雜的政治經濟局勢中，這二條通往尊嚴勞動的組織路徑該如何舖成？又隱匿著那些內外部阻礙？
【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】、【主婦聯盟】合作社共同邀請長期推動基層工會組織的周于萱與投入合作經濟研究多年的洪敬舒，邀請大家共同思考工會與工人合作的聯合並擊之路。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2019年5月31日(五) 17:30-21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯│台灣勞工陣線祕書長
【主講】周于萱│台灣非營利組織產業工會理事長
洪敬舒│台灣勞工陣線主任、貧窮經濟研究者
【哲學星期五@台北】——「尋找尊嚴勞動的神萘與鬱壘：工會與合作社的並擊」——2019/05/31（五）19:30@慕哲咖啡館
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的
1999 年國際勞工大會(International Labor Conference)首度揭示尊嚴勞動(DECENT WORK)的概念，主張「在自由、平等、安全與尊嚴的
https://www.youtube.com/watch?v=Y0IFcd6n6Ws
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【哲學星期五@台北】從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人 20190524
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【哲學星期五@台北】從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人 20190524
【哲學星期五@台北】―「從5.4到6.4─科學、民主思想是如何影響維吾爾人」―2019/05/24 (五) 19:00@慕哲咖啡館
維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐威爾《1984》在21世紀的數位應用、將《黑鏡》「社會評比」的虛構劇本加以現實化，像在打電玩遊戲，視人命如草芥，正玩地不亦樂乎!
1919年高揚民主、科學的中國五四運動，在2019年適逢100週年的今天，也悄悄地不被中國官方紀念。如果五四的價值不被重新反芻與提醒，五四運動的意義也就會在世代更迭中消失；1989年發生天安門事件，今天全世界都在紀念這個世界史上對抗威權的重大民主事件，但它是否還存在於不同世代的中國人心中？瞭解世界史的人都知道這兩個事件見證了部份中國人民的良心與風骨，並被當作中國與民主世界接軌的象徵、脫離蒙昧、反抗意識形態控制的契機、正走向充滿自省之普世關懷。
這兩個事件，卻被中國現前的當權者刻意打壓，透過意識形態洗腦而產生遺忘，直到世代的記憶落差而導致世代產生衝突，創造出獨裁政權下大量的失憶協力者。這個洗腦過程不是以簡單的官方意識形態灌輸與控制就可以說明，這涉及到更細膩的權力操作。因為，洗腦的前提，是創造遺忘的條件。而當一個事件不被紀念、不被想起、懷疑自己過去發生過的事情，記憶成為禁忌，變成恐懼的來源，人就必須懺悔自己的記憶，並承認它是幻覺，遺忘就自然而然產生了正當性：「記這麼多何必呢？還不是徒增痛苦？看開一點，懂得放下，才可以邁向未來」。這個未來變成一個沒有記憶的未來，遺忘弔詭地成為記憶的抗體，讓人毫無負擔地優游在遺忘之中，記憶則成了罪惡。而遺忘不只發生在過去，遺忘的力量，還表現在它是當下的進行式……。而旁觀的人正以接近殘酷的冷漠對這一切邪惡噤聲。
2019/05/24【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」與【華人民主書院】共同主辦，由葉浩教授主持，為您邀請到「美國維吾爾協會主席」伊利夏提·哈桑·柯克博爾Ilshat Hassan Kokbore，為我們解說在中國統治的處境下，一個不為人知的維吾爾現代思想的產生和源頭，並中國現代思想做對比。同樣地，中國五四運動所倡議西方標舉的現代性要求─科學、民主，又如何影響了現代維吾爾及東突厥斯坦自由運動，以及維吾爾現代思想、自由與民主如何遭到中國政府的扼殺，以及中國對維吾爾民族清洗政策的現況。
【講者簡介】
● 伊利夏提·哈桑·柯克博爾｜Ilshat Hassan Kokbore
美國維吾爾協會主席。1988年畢業於大連科技大學化工專業，曾在東突厥斯坦（新疆）石河子技術學校教師培訓學院擔任維語和化工講師15年，經常在當地報章雜誌發表專業論文，並在醫事學校、成人進修學校開課。他持有華語和維語翻譯證照，經常為法院、人大及其他機構擔任翻譯工作。2003年為逃避中國政府政治迫害，隻身出國流亡。抵達馬來西亞後，隨即申請政治庇護，曾在大馬華人穆斯林協會擔任華語教師及文化顧問，將兩本英文伊斯蘭文獻翻譯成華文出版。2016年7月終獲難民身份，抵美定居。
伊利夏提是一位華文作家、部落格主，與中國異議人士有密切交往。2016年曾於海外出版關於維吾爾歷史及獨立運動的華文專著。他經常在世界各地用華語、英語和維語發表演講，倡導維吾爾議題，最近獲邀演講的機構包括美國喬治華盛頓大學、印第安納州立大學、華盛頓中東研究所。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2019年05月24日(五) 19:00–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街3 號B1
(捷運板南線，善導寺站6 號出口)
【主持】 葉 浩 │英國倫敦政經學院政治學博士
【主講】 伊利夏提│美國維吾爾協會主席
【主辦】華人民主書院、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、黃昭華、吳豐維、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【延伸閱讀】
●〈維吾爾問題〉網路課程： http://idemocracy.asia/author/539
●美國維吾爾人協會官網： https://uyghuramerican.org/
●維吾爾人權項目博客： http://chineseblog.uhrp.org/
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維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐威爾《1984》在21世紀的數位應用、將《黑鏡》「社會評比」的虛構劇本加以現實化，像在打電玩遊戲，視人命如草芥，正玩地不亦樂乎!
1919年高揚民主、科學的中國五四運動，在2019年適逢100週年的今天，也悄悄地不被中國官方紀念。如果五四的價值不被重新反芻與提醒，五四運動的意義也就會在世代更迭中消失；1989年發生天安門事件，今天全世界都在紀念這個世界史上對抗威權的重大民主事件，但它是否還存在於不同世代的中國人心中？瞭解世界史的人都知道這兩個事件見證了部份中國人民的良心與風骨，並被當作中國與民主世界接軌的象徵、脫離蒙昧、反抗意識形態控制的契機、正走向充滿自省之普世關懷。
這兩個事件，卻被中國現前的當權者刻意打壓，透過意識形態洗腦而產生遺忘，直到世代的記憶落差而導致世代產生衝突，創造出獨裁政權下大量的失憶協力者。這個洗腦過程不是以簡單的官方意識形態灌輸與控制就可以說明，這涉及到更細膩的權力操作。因為，洗腦的前提，是創造遺忘的條件。而當一個事件不被紀念、不被想起、懷疑自己過去發生過的事情，記憶成為禁忌，變成恐懼的來源，人就必須懺悔自己的記憶，並承認它是幻覺，遺忘就自然而然產生了正當性：「記這麼多何必呢？還不是徒增痛苦？看開一點，懂得放下，才可以邁向未來」。這個未來變成一個沒有記憶的未來，遺忘弔詭地成為記憶的抗體，讓人毫無負擔地優游在遺忘之中，記憶則成了罪惡。而遺忘不只發生在過去，遺忘的力量，還表現在它是當下的進行式……。而旁觀的人正以接近殘酷的冷漠對這一切邪惡噤聲。
2019/05/24【哲學星期五@台北】晚上19:30於「慕哲咖啡館」與【華人民主書院】共同主辦，由葉浩教授主持，為您邀請到「美國維吾爾協會主席」伊利夏提·哈桑·柯克博爾Ilshat Hassan Kokbore，為我們解說在中國統治的處境下，一個不為人知的維吾爾現代思想的產生和源頭，並中國現代思想做對比。同樣地，中國五四運動所倡議西方標舉的現代性要求─科學、民主，又如何影響了現代維吾爾及東突厥斯坦自由運動，以及維吾爾現代思想、自由與民主如何遭到中國政府的扼殺，以及中國對維吾爾民族清洗政策的現況。
【講者簡介】
● 伊利夏提·哈桑·柯克博爾｜Ilshat Hassan Kokbore
美國維吾爾協會主席。1988年畢業於大連科技大學化工專業，曾在東突厥斯坦（新疆）石河子技術學校教師培訓學院擔任維語和化工講師15年，經常在當地報章雜誌發表專業論文，並在醫事學校、成人進修學校開課。他持有華語和維語翻譯證照，經常為法院、人大及其他機構擔任翻譯工作。2003年為逃避中國政府政治迫害，隻身出國流亡。抵達馬來西亞後，隨即申請政治庇護，曾在大馬華人穆斯林協會擔任華語教師及文化顧問，將兩本英文伊斯蘭文獻翻譯成華文出版。2016年7月終獲難民身份，抵美定居。
伊利夏提是一位華文作家、部落格主，與中國異議人士有密切交往。2016年曾於海外出版關於維吾爾歷史及獨立運動的華文專著。他經常在世界各地用華語、英語和維語發表演講，倡導維吾爾議題，最近獲邀演講的機構包括美國喬治華盛頓大學、印第安納州立大學、華盛頓中東研究所。
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【延伸閱讀】
●〈維吾爾問題〉網路課程： http://idemocracy.asia/author/539
●美國維吾爾人協會官網： https://uyghuramerican.org/
●維吾爾人權項目博客： http://chineseblog.uhrp.org/
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維吾爾人正在經歷著史無前例的種族滅絕之際，另一方面，中共官方不停對台灣呼籲「我們都是一家人」、「兩岸一家親」，卻把現實中國統治下的人民當作外人和敵人，復刻並強化了歐
https://www.youtube.com/watch?v=KywYe7jb-6s
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【哲學星期五@台北】面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？ 20181123
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【哲學星期五@台北】面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？ 20181123
【哲學星期五@台北】―「面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？」―2018/11/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得以療愈，而不必再多想甚麼。自然之美不見得是視覺的，聲音、氣味、觸感都可以讓人引發出許多的感觸。黑格爾認為自然之美相較於人類的藝術之美，是一種平庸之美，不在美學的探討範圍之內。不過，果真如此？
但是，為什麼我們會讚歎自然之美？因為過於平常，而認為理所當然，而不去探問為什麼大自然有這種力量能夠讓人們感動？因為過於平常，我們是否忽略了人和自然的關係?
人類面對自然之美時，讓我們感受到寧靜、平和、開闊之際，這些自然之美只會停留在短暫的驚嘆嗎？這樣的美，是否能讓人轉化為行動，轉而去保護自然，而非掠奪自然？而這樣的感動，又如何成為一種美學的經驗，進而可以武裝我們對美的捍衛，化為生態保護以及生態政治的行動？
本周【哲學星期五@台北】邀請到法國《哲學月刊》(Philosophie Magazine)的編輯部主任Alexandre Lacroix。身為哲學家，他的書寫論述，不斷關注現代社會現象，這次來台灣，讓我們可以近身與他交流，一起討論如何面對自然之美。
(本次法文中文同步口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年11月23日 (五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷 │比利時魯汶大學哲學博士
【主講】Alexandre Lacroix│法國《哲學月刊》編輯部主任
【口譯】許惇純
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、法國在台協會、台灣法語譯者協會
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夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得以療愈，而不必再多想甚麼。自然之美不見得是視覺的，聲音、氣味、觸感都可以讓人引發出許多的感觸。黑格爾認為自然之美相較於人類的藝術之美，是一種平庸之美，不在美學的探討範圍之內。不過，果真如此？
但是，為什麼我們會讚歎自然之美？因為過於平常，而認為理所當然，而不去探問為什麼大自然有這種力量能夠讓人們感動？因為過於平常，我們是否忽略了人和自然的關係?
人類面對自然之美時，讓我們感受到寧靜、平和、開闊之際，這些自然之美只會停留在短暫的驚嘆嗎？這樣的美，是否能讓人轉化為行動，轉而去保護自然，而非掠奪自然？而這樣的感動，又如何成為一種美學的經驗，進而可以武裝我們對美的捍衛，化為生態保護以及生態政治的行動？
本周【哲學星期五@台北】邀請到法國《哲學月刊》(Philosophie Magazine)的編輯部主任Alexandre Lacroix。身為哲學家，他的書寫論述，不斷關注現代社會現象，這次來台灣，讓我們可以近身與他交流，一起討論如何面對自然之美。
(本次法文中文同步口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年11月23日 (五) 19:30–21:00
【地點】 Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷 │比利時魯汶大學哲學博士
【主講】Alexandre Lacroix│法國《哲學月刊》編輯部主任
【口譯】許惇純
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業、法國在台協會、台灣法語譯者協會
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「面對自然之美─如何以美學武裝生態政治？」―2018/11/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得
夕陽、星空、月光、疊翠蔥鬱的山谷、海洋的壯麗、波光粼粼的水面、林中路不時透隱的光亮......都能美得讓我們為其讚嘆、驚訝、甚至使我們啞口無言，或許如盧梭所說，自然之美讓我們得
https://www.youtube.com/watch?v=GSCgzedhS_0
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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默：一場教會的#MeToo運動 20181022
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【哲學「非」星期五@台北】打破沉默：一場教會的#MeToo運動 20181022
【哲學『非』星期五@台北】—《打破沉默：一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22（一）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天主教、聖公會等，紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究，教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性，再加上宗教組織上對下的權力不平等關係，致令受害的信徒或出於一昧的「順服」，或害怕「上帝的懲罰」，或迷信「屬靈的權柄」，而無法自行對外求救。
宗教不是國之異域！不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入，有助於促成宗教內部的自省。另一方面，宗教團體作為公民社會的一份子，除了道歉外，亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相，以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。
香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告，針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動，希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢？
本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作，由葉浩老師主持，特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐，世新大學性別所陳宜倩教授，以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識，不讓受害情形再度發生，你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月22日 (一) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】陳宜倩│世新大學性別所教授
曹曉彤│香港基督教協進會助理執行幹事
陳文珊│玉山神學院助理教授
【婦女新知基金會官網】
https://www.awakening.org.tw/
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參考資料
*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議，香港基督教協進會：http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天主教、聖公會等，紛紛爆出性侵害遭教會包庇導致多人受害的醜聞。根據實證研究，教內性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性，再加上宗教組織上對下的權力不平等關係，致令受害的信徒或出於一昧的「順服」，或害怕「上帝的懲罰」，或迷信「屬靈的權柄」，而無法自行對外求救。
宗教不是國之異域！不少國外經驗顯示政府、媒體及公民社會的關切與介入，有助於促成宗教內部的自省。另一方面，宗教團體作為公民社會的一份子，除了道歉外，亦需正視究竟出於什麼理由或意識型態去掩蓋性侵害的真相，以及內部性別權力失衡該如何轉型的問題。
香港基督教協進會於今夏發表了教內被性騷擾經驗的相關研究報告，針對2013年訂下的「防治性騷擾政策」採取實際行動，希望促使基督教社群重視教內性暴力議題。而在台灣的實際情況又是如何呢？
本週一【哲學『非』星期五@台北】與【婦女新知基金會】合作，由葉浩老師主持，特別邀請到香港基督教協進會助理執行幹事曹曉彤小姐，世新大學性別所陳宜倩教授，以及玉山神學院陳文珊助理教授來跟大家討論教會中性騷擾與侵害的議題。如何透過揭露、改革並進一步提升教內與社會大眾的性別平等意識，不讓受害情形再度發生，你我或許都可以盡一份力。歡迎各位朋友前來交流討論。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年10月22日 (一) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
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參考資料
*《不再沈默——收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議，香港基督教協進會：http://www.hkcc.org.hk/acms/upload/hkcc/2018/不再沉默研究報告及獻議.pdf
【哲學『非』星期五@台北】—《打破沉默：一場教會的#MeToo運動》—2018/10/22（一）19：00@慕哲咖啡館地下沙龍
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天
2017年好萊塢製片哈維．書恩斯坦(Harvey Weinstein)性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上興起了「#MeToo運動」。大約是同時間，國外一些主流教會如天
https://www.youtube.com/watch?v=OFc_Ir7ZAEk
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【哲學星期五@台北】郭倍宏談獨立公投與正名制憲 20180721
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【哲學星期五@台北】郭倍宏談獨立公投與正名制憲 20180721
【哲學「非」星期五@台北】―「郭倍宏談獨立公投與正名制憲」―2018/07/21(六) 14:00@慕哲咖啡館X左轉有書
「獨立公投」? 台灣不是已經是獨立的國家了嗎？還有必要談獨立？倡議獨立公投，是否反過來說台灣還不是獨立的國家？不過，如果真得認為台灣已經是獨立的國家，為何還叫中華民國，它自許還代表中國領土還包括蒙古共和國、中華人民共和國？我們如何面對這個國民黨式的虛構、自欺、精神分裂下的中國？
主張台灣「已經是」主權獨立的國家，認為只要追求國際承認，迴避了中華民國體制的問題，而變成中華民國=台灣，台灣=中華民國，但認為「已經是」有更積極的主張，透過正名制憲，就可以成為一個正常國家；認為¬台灣「不是」主權獨立的國家，因為中華民國體制一直在台灣陰魂不散，即使有一個事實存在，卻從未有集體意志的自我主張，而讓台灣在維持中華民國體制現狀中晃悠飄移著，而認為需要透過獨立公投，進而正名制憲。
「獨立公投」會是一個台灣走向獨立的選項？我們有其他的選項？如果我們承認有獨立公投的必要，那麼「獨立公投」在權衡國際局勢、台灣和中國兩國關係，在時間點和方法上是可能的嗎？我們如何考量美國和中國不同的壓力？如何面對國民黨的反撲？如何面對執政黨的維持現狀？
本周【哲學「非」星期五】為您邀請到推動「獨立公投、正名制憲」郭倍宏博士現身說法，他是黑名單上重要的人物，台灣版的V怪客，為何他要在此時倡議、推動「獨立公投、正名制憲」？
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
【時間】2018年 07月 21日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬
【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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「獨立公投」? 台灣不是已經是獨立的國家了嗎？還有必要談獨立？倡議獨立公投，是否反過來說台灣還不是獨立的國家？不過，如果真得認為台灣已經是獨立的國家，為何還叫中華民國，它自許還代表中國領土還包括蒙古共和國、中華人民共和國？我們如何面對這個國民黨式的虛構、自欺、精神分裂下的中國？
主張台灣「已經是」主權獨立的國家，認為只要追求國際承認，迴避了中華民國體制的問題，而變成中華民國=台灣，台灣=中華民國，但認為「已經是」有更積極的主張，透過正名制憲，就可以成為一個正常國家；認為¬台灣「不是」主權獨立的國家，因為中華民國體制一直在台灣陰魂不散，即使有一個事實存在，卻從未有集體意志的自我主張，而讓台灣在維持中華民國體制現狀中晃悠飄移著，而認為需要透過獨立公投，進而正名制憲。
「獨立公投」會是一個台灣走向獨立的選項？我們有其他的選項？如果我們承認有獨立公投的必要，那麼「獨立公投」在權衡國際局勢、台灣和中國兩國關係，在時間點和方法上是可能的嗎？我們如何考量美國和中國不同的壓力？如何面對國民黨的反撲？如何面對執政黨的維持現狀？
本周【哲學「非」星期五】為您邀請到推動「獨立公投、正名制憲」郭倍宏博士現身說法，他是黑名單上重要的人物，台灣版的V怪客，為何他要在此時倡議、推動「獨立公投、正名制憲」？
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
【時間】2018年 07月 21日 (六) 14:00–16:00
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】郭倍宏│喜樂島聯盟總召集人
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【哲學「非」星期五@台北】―「郭倍宏談獨立公投與正名制憲」―2018/07/21(六) 14:00@慕哲咖啡館X左轉有書
「獨立公投」? 台灣不是已經是獨立的國家了嗎？還有必要談獨立？倡議獨立公投，是否反過來說台灣還不是獨立的國家？不過，如果真得認為台灣已經是獨立的國家，為何還叫中華民國，它自許
「獨立公投」? 台灣不是已經是獨立的國家了嗎？還有必要談獨立？倡議獨立公投，是否反過來說台灣還不是獨立的國家？不過，如果真得認為台灣已經是獨立的國家，為何還叫中華民國，它自許
https://www.youtube.com/watch?v=kGvdr1AVa9E
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【哲學星期五@台北】香港九○後社會紀實—《夏日紀事》放映與座談 20180630
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【哲學星期五@台北】香港九○後社會紀實—《夏日紀事》放映與座談 20180630
【哲學『非』星期五@台北】—「香港九○後社會紀實—《夏日紀事》放映與座談」 —2018/06/30（六）19：00@慕哲咖啡館
*座位有限，請儘早入場。座談將於映後舉行*
《夏日紀事》
2016年，夏。一樣炎熱的暑假，不一樣的香港。
多位年青年人宣佈參加立法會選舉，震撼了香港政壇。當中最受注目的梁天琦和游蕙禎，為納悶的香港政治環境，帶來了極大的新鮮感。
一群九十後熱愛攝影同時關心社會的青年們，他們透過鏡頭敘述不被主流媒體聽見的聲音與故事，希望用攝影改變香港對社會運動的看法。因此決定為這場衝擊香港政治生態的小革命留下一份歷史見證。
拍攝期間經過多場風風雨雨 ── 影像主角卻被取消參選資格，選舉紀錄片變成一 套紀錄失敗的紀錄片。原本為了紀錄新一代候選人的選舉心路歷程，變成了失意青年們的故事。對前路充滿希望與理想的新世代，被迫成長、面對不公的現實，鬱鬱不得志的年青人們，在未來的抗爭路上該如何走下去？
本次【哲學『非』星期五@台北】先放映《夏日紀事》一片，並於映後邀請到該片張展豪與黃家進兩位導演，以及香港民族黨召集人陳浩天，來跟大家分享記錄的過程與香港的現在與未來，歡迎大家前來。
(本次活動自由入場；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年6月30日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁文韜│英國牛津大學政治學博士
【與談】張展豪│攝影師
黃家進│《90後社會紀實》平台共同創辦人
陳浩天│香港民族黨召集人
【講者簡介】
*張展豪（文豪），成功大學歷史系畢業，攝影師。
*黃家進（凱撒），香港中文大學修讀藝術，2012年和友人創立網絡攝影平台「90後社會紀實」。
*陳浩天，香港民族黨召集人
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*座位有限，請儘早入場。座談將於映後舉行*
《夏日紀事》
2016年，夏。一樣炎熱的暑假，不一樣的香港。
多位年青年人宣佈參加立法會選舉，震撼了香港政壇。當中最受注目的梁天琦和游蕙禎，為納悶的香港政治環境，帶來了極大的新鮮感。
一群九十後熱愛攝影同時關心社會的青年們，他們透過鏡頭敘述不被主流媒體聽見的聲音與故事，希望用攝影改變香港對社會運動的看法。因此決定為這場衝擊香港政治生態的小革命留下一份歷史見證。
拍攝期間經過多場風風雨雨 ── 影像主角卻被取消參選資格，選舉紀錄片變成一 套紀錄失敗的紀錄片。原本為了紀錄新一代候選人的選舉心路歷程，變成了失意青年們的故事。對前路充滿希望與理想的新世代，被迫成長、面對不公的現實，鬱鬱不得志的年青人們，在未來的抗爭路上該如何走下去？
本次【哲學『非』星期五@台北】先放映《夏日紀事》一片，並於映後邀請到該片張展豪與黃家進兩位導演，以及香港民族黨召集人陳浩天，來跟大家分享記錄的過程與香港的現在與未來，歡迎大家前來。
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【時間】2018年6月30日 (六) 19:00–21:00
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁文韜│英國牛津大學政治學博士
【與談】張展豪│攝影師
黃家進│《90後社會紀實》平台共同創辦人
陳浩天│香港民族黨召集人
【講者簡介】
*張展豪（文豪），成功大學歷史系畢業，攝影師。
*黃家進（凱撒），香港中文大學修讀藝術，2012年和友人創立網絡攝影平台「90後社會紀實」。
*陳浩天，香港民族黨召集人
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【哲學『非』星期五@台北】—「香港九○後社會紀實—《夏日紀事》放映與座談」 —2018/06/30（六）19：00@慕哲咖啡館
*座位有限，請儘早入場。座談將於映後舉行*
《夏日紀事》
2016年，夏。一樣炎熱的暑假，不一樣的香港。
多位年青年人宣佈參加立法會選舉，震
*座位有限，請儘早入場。座談將於映後舉行*
《夏日紀事》
2016年，夏。一樣炎熱的暑假，不一樣的香港。
多位年青年人宣佈參加立法會選舉，震
https://www.youtube.com/watch?v=JZE30uOeA1Q
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【哲學星期五@台北】連續與斷裂：空間的規劃與實踐 2018/07/20
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【哲學星期五@台北】連續與斷裂：空間的規劃與實踐 2018/07/20
【哲學星期五@台北】―「連續與斷裂：空間的規劃與實踐」―2018/07/20 (五) 19:30@慕哲咖啡館
「空間」在康德學說中和時間並列為理性中不可或缺的感性直觀能力。日常生活中，我們對外在世界都有一種帶有遠近高低、擁擠空曠等空間感，這些直接或間接影響我們的感受，也型塑著主體和他人以及對世界看法。
傳統上，建築師擅長處理的區域是建築量體的整體化：設計語彙上的一體化，規劃的整體化...等，有時
候為了形成整體化，形體與空間的連續性會變成必要的手段。反之，室內設計師通常得將一處空泛的整體空間，依據使用方式與經驗切分為恰當的區域後再連結起來。
道路與城市空間的規劃亦是如此。當我們將抽象化來看，可以從連續性與斷裂之間的關係來切入空間的問題。因為，我們在平面上將兩個點連接起來成為一條線以後，不僅是這兩個點形成了連續；這一條線也將平面一分為二。
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到在紐約的台灣青年學者與建築設計師李泰利，從「連續與斷裂」的觀念去切入「空間規劃與實踐」的問題。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月20日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 李泰利│建築設計師
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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「空間」在康德學說中和時間並列為理性中不可或缺的感性直觀能力。日常生活中，我們對外在世界都有一種帶有遠近高低、擁擠空曠等空間感，這些直接或間接影響我們的感受，也型塑著主體和他人以及對世界看法。
傳統上，建築師擅長處理的區域是建築量體的整體化：設計語彙上的一體化，規劃的整體化...等，有時
候為了形成整體化，形體與空間的連續性會變成必要的手段。反之，室內設計師通常得將一處空泛的整體空間，依據使用方式與經驗切分為恰當的區域後再連結起來。
道路與城市空間的規劃亦是如此。當我們將抽象化來看，可以從連續性與斷裂之間的關係來切入空間的問題。因為，我們在平面上將兩個點連接起來成為一條線以後，不僅是這兩個點形成了連續；這一條線也將平面一分為二。
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到在紐約的台灣青年學者與建築設計師李泰利，從「連續與斷裂」的觀念去切入「空間規劃與實踐」的問題。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月20日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 李泰利│建築設計師
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
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【哲學星期五@台北】―「連續與斷裂：空間的規劃與實踐」―2018/07/20 (五) 19:30@慕哲咖啡館
「空間」在康德學說中和時間並列為理性中不可或缺的感性直觀能力。日常生活中，我們對外在世界都有一種帶有遠近高低、擁擠空曠等空間感，這些直接或間接影響我們的感受，也型塑著主體和他人以及對
「空間」在康德學說中和時間並列為理性中不可或缺的感性直觀能力。日常生活中，我們對外在世界都有一種帶有遠近高低、擁擠空曠等空間感，這些直接或間接影響我們的感受，也型塑著主體和他人以及對
https://www.youtube.com/watch?v=biVhDVdaZLQ
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【哲學星期五@台北】楊碧川談台灣的後殖民 2018/07/06
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【哲學星期五@台北】楊碧川談台灣的後殖民 2018/07/06
【哲學星期五@台北】―「楊碧川談台灣的後殖民」―2018/07/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館 【※全程「台語」】
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討論殖民的問題，從最具體外來政權在地建立的制度性的不平等，到殖民「母國」對殖民地在文化、教育的壓迫，重新建構移植一種外來教育、文化，這種過程創造了一種虛構：貶抑在地、頌揚殖民母國。殖民統治的成功，延伸到被殖民者的反抗到順服，即使殖民者被推翻，殖民體制的殘餘，仍在所謂新而獨立國家中，發揮了精神、制度、文化上的「後殖民」力量，而使得真正「獨立」仍然遙遠。
本次【哲學星期五@台北】邀請翻譯法農(Frantz Fanon)《大地上受苦的人》(Les damnés de la terre)的譯者楊碧川先生，除了他對後殖民的問題有很深的著墨，身為白色恐怖的受難者，除了在獄中自修，並以著述與行動台灣歷史運動為職志的楊碧川先生。和大家一起聊聊他的學思歷程以及台灣「殖民─後殖民」處境。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月06日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 楊碧川│台灣歷史運動者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 楊碧川wikipedia
https://zh.wikipedia.org/wiki/楊碧川
【哲學星期五Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/cafephilotw
【哲學星期五官網】
http://www.5philo.com/
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討論殖民的問題，從最具體外來政權在地建立的制度性的不平等，到殖民「母國」對殖民地在文化、教育的壓迫，重新建構移植一種外來教育、文化，這種過程創造了一種虛構：貶抑在地、頌揚殖民母國。殖民統治的成功，延伸到被殖民者的反抗到順服，即使殖民者被推翻，殖民體制的殘餘，仍在所謂新而獨立國家中，發揮了精神、制度、文化上的「後殖民」力量，而使得真正「獨立」仍然遙遠。
本次【哲學星期五@台北】邀請翻譯法農(Frantz Fanon)《大地上受苦的人》(Les damnés de la terre)的譯者楊碧川先生，除了他對後殖民的問題有很深的著墨，身為白色恐怖的受難者，除了在獄中自修，並以著述與行動台灣歷史運動為職志的楊碧川先生。和大家一起聊聊他的學思歷程以及台灣「殖民─後殖民」處境。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 07月06日 (五) 19:30–21:30
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● 楊碧川wikipedia
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【哲學星期五@台北】―「楊碧川談台灣的後殖民」―2018/07/06 (五) 19:30@慕哲咖啡館 【※全程「台語」】
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討
台灣有後殖民的問題？我們果真脫離了殖民的狀態？如果有殖民的問題，我們面對得是哪一個殖民母國？是戰後日本的台灣，還是國民黨統治下的殖民或類殖民？還是兩者都有？
討
https://www.youtube.com/watch?v=Rs-O96FMWro
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【哲學星期五@台北】虛擬與實際邊界上的「數位人權」 2018/06/29
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【哲學星期五@台北】虛擬與實際邊界上的「數位人權」 2018/06/29
【哲學星期五@台北】—《虛擬與實際邊界上的「數位人權」》—2018/06/29（五）19：00@慕哲咖啡館
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...主流媒體與社會上多半聚焦在科技的進展，隱私權、資安、數位治理、網路中立偶而因為幾個事件中引起幾天的關注，但生活在「科技化舒適圈」的我們，有時難以跳脫出來更近一步思考數位化可能帶來的隱憂。
面對數位化浪潮來襲，國際社會也有許多論壇常態性聚焦討論數位權利。RightsCon是全球最大的數位人權與資訊論壇，每年於不同國家舉辦。本周【哲學星期五】 很榮幸與【開放文化基金會】合作，邀請到代表台灣駭客年會、台灣人權促進會、g0v零時政府以及開放文化基金會等幾位朋友，來跟大家分享他們的經驗。台灣能如何參與國際，並如何讓這些議題在台灣獲得更多的討論與關注。歡迎大家前來聊聊。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 29日 (五)，19:00–22:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6號出口)
【主持】梁家瑜 | 哲五台北共同策劃
【與談】 GD | 台灣駭客年會 HITCON
何明諠 | 台灣人權促進會
MrOrz | 台灣g0v 零時政府
Pellaeon | 開放文化基金會
【主辦】開放文化基金會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【開放文化基金會fb粉絲頁】
https://www.facebook.com/www.ocf.tw/
【台灣人權促進會fb粉絲頁】
https://www.facebook.com/tahrfb/
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大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...主流媒體與社會上多半聚焦在科技的進展，隱私權、資安、數位治理、網路中立偶而因為幾個事件中引起幾天的關注，但生活在「科技化舒適圈」的我們，有時難以跳脫出來更近一步思考數位化可能帶來的隱憂。
面對數位化浪潮來襲，國際社會也有許多論壇常態性聚焦討論數位權利。RightsCon是全球最大的數位人權與資訊論壇，每年於不同國家舉辦。本周【哲學星期五】 很榮幸與【開放文化基金會】合作，邀請到代表台灣駭客年會、台灣人權促進會、g0v零時政府以及開放文化基金會等幾位朋友，來跟大家分享他們的經驗。台灣能如何參與國際，並如何讓這些議題在台灣獲得更多的討論與關注。歡迎大家前來聊聊。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 29日 (五)，19:00–22:00
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主持】梁家瑜 | 哲五台北共同策劃
【與談】 GD | 台灣駭客年會 HITCON
何明諠 | 台灣人權促進會
MrOrz | 台灣g0v 零時政府
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【哲學星期五@台北】—《虛擬與實際邊界上的「數位人權」》—2018/06/29（五）19：00@慕哲咖啡館
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...
網路世界為真實拓展出了一個異次元空間，看似虛擬，但我們每日的生活都在其中打轉、登入登出。數位化科技帶來許多便利，卻也衍生出許多前所未見的問題。
大數據、人臉辨識、人工智慧、物聯網...
https://www.youtube.com/watch?v=WwIw0ZTOeHA
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【哲學星期五@台北】異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣 2018/06/22
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【哲學星期五@台北】異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣 2018/06/22
【哲學星期五@台北】―「異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣」―2018/06/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為這座島嶼將成為亞洲的典範，迎接彩虹的到來。如果真的是這樣就好了。
保守勢力集結，發起「同志用專法」、「性平教育刪除同志教育」等公投案，動員特定宗教教派、家長團體和政黨組織，要一舉拿下民法，並動搖性平教育。
釋憲後的公投案會不會有「鐘擺效應」？平權派會因為有了釋字保障就鬆懈、是否能夠逃過充滿歧視的反同勢力「絕殺」，還是，因為保守勢力，平權運動會悲劇性地一次失掉婚姻平權和性平教育嗎？進一步退兩步，崎嶇難行的台灣平權之路要如何推進？
透過公投過程，是否可以消弭偏見、形成共識，還是一種不得已的策略性自保手段？藉由這次平權公投，是否創造一種社會溝通的可能，走向平權的台灣？
本次【哲學星期五@台北】由柯萱如律師擔任主持，作家朱家安和圖文作家厭世姬擔任與談，談談目前在平權議題上所遭遇到的困難，在提案、聽證後即將進入到連署階段，平權公投連署的下一步如何進行？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 06月22日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 柯萱如│律師
【主講】 朱家安│作家
厭世姬│圖文作家
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連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為這座島嶼將成為亞洲的典範，迎接彩虹的到來。如果真的是這樣就好了。
保守勢力集結，發起「同志用專法」、「性平教育刪除同志教育」等公投案，動員特定宗教教派、家長團體和政黨組織，要一舉拿下民法，並動搖性平教育。
釋憲後的公投案會不會有「鐘擺效應」？平權派會因為有了釋字保障就鬆懈、是否能夠逃過充滿歧視的反同勢力「絕殺」，還是，因為保守勢力，平權運動會悲劇性地一次失掉婚姻平權和性平教育嗎？進一步退兩步，崎嶇難行的台灣平權之路要如何推進？
透過公投過程，是否可以消弭偏見、形成共識，還是一種不得已的策略性自保手段？藉由這次平權公投，是否創造一種社會溝通的可能，走向平權的台灣？
本次【哲學星期五@台北】由柯萱如律師擔任主持，作家朱家安和圖文作家厭世姬擔任與談，談談目前在平權議題上所遭遇到的困難，在提案、聽證後即將進入到連署階段，平權公投連署的下一步如何進行？
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 06月22日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 柯萱如│律師
【主講】 朱家安│作家
厭世姬│圖文作家
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【哲學星期五@台北】―「異性戀幹嘛挺同志？─用公投走向平權的台灣」―2018/06/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為
連署中的公投案十隻手指數不完，懶得關心，行不行？
公投案子已經這麼多，「平權派」為什麼還要來亂，不能等釋憲後兩年就好嗎？釋字748號後，全台灣、甚至全世界都以為
https://www.youtube.com/watch?v=lGIUbQgRW6M
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【哲學星期五@台北】「走出『勞動疏離』：經濟轉型的勞動新想像」系列 III —— 新自由主義時代的工會運動者異想 2018/06/15
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【哲學星期五@台北】「走出『勞動疏離』：經濟轉型的勞動新想像」系列 III —— 新自由主義時代的工會運動者異想 2018/06/15
【哲學星期五@台北】—《走出「勞動疏離」：經濟轉型的勞動新想像」系列 III》—「新自由主義時代的工會運動者異想」 —2018/06/15（五）19：30@慕哲咖啡館
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再有，80年代以降，新自由主義成為反對者口中pensée unique（主流思維）：單身至尊，不容他人酣睡臥榻。共識叫改革：提高國家競爭力是上策，勞動市場必須彈性化，需要更多激勵，私有化與處處行銷，科技中介的經濟體系只能屈服，所有制度、政治與生活方式，包括教育，都只能配合與調整，因為，不存在其他選擇。
兩年來的勞動基準法改革，化身本土女神「台版TINA」，沒有別的選擇？工會運動從事者如何看待？觀察國家的走向，眼見個別勞動法令的變動，面對勞動與資本的衝突，站在勞動者角度出發，我們可以有什麼不同想像與不同選擇？處於當代，工會運動應何去何從？
針對上述議題，本周【哲學星期五@台北】 邀請到政治大學法律學系林佳和教授、台北市產業總工會 總幹事 陳淑綸與台灣高等教育產業工會 秘書長 陳政亮 進行與談，由台大物理系林敏聰教授主持，期待各界共同參與。
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【時間】2018年 6月 15日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6號出口)
【主持】林敏聰 | 台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林佳和 | 國立政治大學法律學系副教授
陳淑綸 | 台北市產業總工會總幹事
陳政亮 | 世新大學社發所副教授、台灣高等教育產業工會秘書長
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再有，80年代以降，新自由主義成為反對者口中pensée unique（主流思維）：單身至尊，不容他人酣睡臥榻。共識叫改革：提高國家競爭力是上策，勞動市場必須彈性化，需要更多激勵，私有化與處處行銷，科技中介的經濟體系只能屈服，所有制度、政治與生活方式，包括教育，都只能配合與調整，因為，不存在其他選擇。
兩年來的勞動基準法改革，化身本土女神「台版TINA」，沒有別的選擇？工會運動從事者如何看待？觀察國家的走向，眼見個別勞動法令的變動，面對勞動與資本的衝突，站在勞動者角度出發，我們可以有什麼不同想像與不同選擇？處於當代，工會運動應何去何從？
針對上述議題，本周【哲學星期五@台北】 邀請到政治大學法律學系林佳和教授、台北市產業總工會 總幹事 陳淑綸與台灣高等教育產業工會 秘書長 陳政亮 進行與談，由台大物理系林敏聰教授主持，期待各界共同參與。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 6月 15日 (五)，19:30–21:30
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【主持】林敏聰 | 台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林佳和 | 國立政治大學法律學系副教授
陳淑綸 | 台北市產業總工會總幹事
陳政亮 | 世新大學社發所副教授、台灣高等教育產業工會秘書長
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【哲學星期五@台北】—《走出「勞動疏離」：經濟轉型的勞動新想像」系列 III》—「新自由主義時代的工會運動者異想」 —2018/06/15（五）19：30@慕哲咖啡館
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再
新自由主義時代有位新女神，眾人膜拜，名曰TINA：There is no alternative，別無選擇。古典的左右派之爭不復再
https://www.youtube.com/watch?v=ACSSvOmumzw
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【哲學星期五@台北】勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省 20180603
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【哲學星期五@台北】勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省 20180603
【哲學「非」星期五@台北】―「勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省」―2018/06/03(日) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本所陷入的閉塞狀態，而以「永續敗戰」稱呼這個戰後日本人的歷史意識。
他認為日本仍處於敗戰的第一個表象是：2011年東日本大震災之福島核電廠事故，顯示出日本的戰後民主化只是表面的，並未能夠發展成熟至完全地破壞戰前的體制的層次。第二個表象就是否認戰後日本的對美從屬、被支配的狀態，而無從產生脫離支配、謀求自由的慾望之產生。雖然，對美從屬的政治體制這是與東亞各國之親美諸國共通的現象。對於兩個表象的觀察，去檢視現今第二次安倍政權下的日本政治社會的現況。
相較於「永續敗戰論」，張國城提出中華民國在台灣的「永續勝戰論」：曾被日本殖民的台灣，在二戰後則很弔詭地出現了以中華民國史觀所主導的「永續勝戰論」，永遠視自己為二次大戰打敗日本的戰勝國。中華民國在台灣則是持對台灣來講，影響在於： 一、因為「勝戰」，使中華民國對台灣始終持著「因為勝戰才將你解放出來」的施恩者心理，因此一切統治都得以合理化、正當化。 二、因為「永續勝戰論」，因此中華民國得以建立一種獨特的優越感（戰勝日本），也因此幾乎完全無法反思其在台的作為。 三、因為「永續勝戰論」，因此永遠以戰勝者的角度看日本，但台灣各方面都不如日本，因此這種「戰勝者的優越感」必須聯合更強大的中國才能持續，也因此，「永續勝戰論」成為部分台灣人「親中仇日」的強大心理基礎。
沈伯洋則提出台灣另一種對日本「友達以上、戀人未滿」的複雜情緒，當台灣一次又一次以台灣之光的榮耀以及對於政黨的憤怒來左右思考時，幾乎難以達成對體制的重新思考，遑論轉型正義的實踐。台灣的這樣情緒還夾雜了戰後新自由主義的消費型態、對日本殖民歷史的遺緒、後現代主義等等遠因，以及民粹主義市場形成的近因。
本次【哲學「非」星期五@台北】由黃錦容教授特別策劃，擔任與談及口譯，邀請了白井聡、張國城、沈伯洋三位教授，以白井聡「永續敗戰論」為引，反省台灣的戰後史觀，張國城的中華民國在台灣的永續勝戰論、沈伯洋從各種社會成因去轉型正義、體制改變之所以困難的原因，同處於東亞的我們，更深一層地反省我們處在甚麼樣的史觀當中，歡迎大家前來，不過錯過這場難得的講座。
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
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【口譯】黃錦容│政治大學日本語文學系專任教授/系主任
【與談】張國城│台北醫學大學通識教育中心教授/副主任」
沈伯洋│台北大學犯罪學研究所助理教授
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戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本所陷入的閉塞狀態，而以「永續敗戰」稱呼這個戰後日本人的歷史意識。
他認為日本仍處於敗戰的第一個表象是：2011年東日本大震災之福島核電廠事故，顯示出日本的戰後民主化只是表面的，並未能夠發展成熟至完全地破壞戰前的體制的層次。第二個表象就是否認戰後日本的對美從屬、被支配的狀態，而無從產生脫離支配、謀求自由的慾望之產生。雖然，對美從屬的政治體制這是與東亞各國之親美諸國共通的現象。對於兩個表象的觀察，去檢視現今第二次安倍政權下的日本政治社會的現況。
相較於「永續敗戰論」，張國城提出中華民國在台灣的「永續勝戰論」：曾被日本殖民的台灣，在二戰後則很弔詭地出現了以中華民國史觀所主導的「永續勝戰論」，永遠視自己為二次大戰打敗日本的戰勝國。中華民國在台灣則是持對台灣來講，影響在於： 一、因為「勝戰」，使中華民國對台灣始終持著「因為勝戰才將你解放出來」的施恩者心理，因此一切統治都得以合理化、正當化。 二、因為「永續勝戰論」，因此中華民國得以建立一種獨特的優越感（戰勝日本），也因此幾乎完全無法反思其在台的作為。 三、因為「永續勝戰論」，因此永遠以戰勝者的角度看日本，但台灣各方面都不如日本，因此這種「戰勝者的優越感」必須聯合更強大的中國才能持續，也因此，「永續勝戰論」成為部分台灣人「親中仇日」的強大心理基礎。
沈伯洋則提出台灣另一種對日本「友達以上、戀人未滿」的複雜情緒，當台灣一次又一次以台灣之光的榮耀以及對於政黨的憤怒來左右思考時，幾乎難以達成對體制的重新思考，遑論轉型正義的實踐。台灣的這樣情緒還夾雜了戰後新自由主義的消費型態、對日本殖民歷史的遺緒、後現代主義等等遠因，以及民粹主義市場形成的近因。
本次【哲學「非」星期五@台北】由黃錦容教授特別策劃，擔任與談及口譯，邀請了白井聡、張國城、沈伯洋三位教授，以白井聡「永續敗戰論」為引，反省台灣的戰後史觀，張國城的中華民國在台灣的永續勝戰論、沈伯洋從各種社會成因去轉型正義、體制改變之所以困難的原因，同處於東亞的我們，更深一層地反省我們處在甚麼樣的史觀當中，歡迎大家前來，不過錯過這場難得的講座。
( 感謝【青平台】、【慕哲咖啡館X左轉有書】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費；感謝民視四季線上前來直播。)
【時間】2018年 06月 03日 (日) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】白井聡│日本精華大學人文學部専任講師（助理教授）
【口譯】黃錦容│政治大學日本語文學系專任教授/系主任
【與談】張國城│台北醫學大學通識教育中心教授/副主任」
沈伯洋│台北大學犯罪學研究所助理教授
【主辦】哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學「非」星期五@台北】―「勝戰論vs.敗戰論─日本戰後史觀反省」―2018/06/03(日) 19:00@慕哲咖啡館X左轉有書
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本
戰後日本如何面對第二次世界大戰敗戰的事實？這個敗戰，是否隨著日本戰後高度的經濟發展因而終結呢？白井聡認為：日本人的歷史意識的核心「敗戰的否認」，導致了今天的日本
https://www.youtube.com/watch?v=2DFzQqXMnHA
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【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
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【哲學星期五@台北】城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談 20180525
【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
(本次活動自由入場；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年5月25日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】邱伊翎│台灣人權促進會秘書長
【與談】徐世榮│政治大學地政系教授
林彥彤 │台灣人權促進會居住權專員
【主辦】惜根台灣協會、政治大學第三部門研究中心、台灣人權促進會、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【台灣人權促進會官網】
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影片介紹*
https://giloo.ist/video/154
預告片連結：https://www.facebook.com/GilooAPP/videos/921937301295154/
延伸閱讀：
https://www.geog-daily.org/2443320687354133554265372film-reviews/janejacobs
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更號召民眾反對政府粗暴的都更計畫，從人文紋理的角度出發，珍雅各為都市計畫開啟新的篇章。
世界所有都市的規模終將越變越大，如何讓市民們的生活有條不紊，都市規劃確實至關重要。這些規劃也應該是要以「人」、生活於其中的市民們為主體設計。但這些計畫往往在執行的過程中，卻又常與「人」對立拉扯，為什麼會出現這樣的矛盾？年底縣市選舉將至，各位參選人們又都將推出所謂的「城市願景」，這些願景為誰而造？這些願景真能讓消失的主體—「人」復歸到城市中嗎？
本週【哲學星期五@台北】將放映《紐約大國民：珍雅各》一片。映後請到台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，邀請政大地政系教授徐世榮老師與台灣人權促進會居住權專員林彥彤與談。借鏡這部紀錄片來反思台灣面臨的問題。歡迎大家前來討論。
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【時間】2018年5月25日 (五) 19:00–21:30
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延伸閱讀：
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【哲學星期五@台北】—「城市中消失的主體：人——《紐約大國民：珍雅各》放映與座談」 —2018/05/25（五）19：00@慕哲咖啡館
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
*七點開始放映影片，結束進行座談*
1960年代美國紐約政府因應都市計畫，打算拆除幾個人文聚落，引起一名女性記者珍雅各（Jane Jacobs）的關注，她更
https://www.youtube.com/watch?v=Y30o74Yyg30
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【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
124 sec.
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【哲學星期五@台北】外籍生眼中的台灣政治學 20180512
【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
Pauline│政大國際研究碩士生
James│政大國際研究碩士生
【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
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台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其中的人來說，也許複雜難解不免苦澀，但對島外的人來看，往往引發許多好奇，每年也吸引不少外籍學生們前來台灣攻讀政治學。這些外籍生們如何看待台灣的政治生態？我們能不能從他們眼中發現一些我們習以為常，但令他們提出疑問的地方？又在他們自己的國家中，人們如何談論政治？台灣真的有比較特殊嗎？台灣又可以如何運用自身「民主」優勢，進一步拓展與國際的連結？
5月12日週六【哲學『非』星期五@台北】跟【民主維新協會】一起邀請到目前在政治大學研讀國際關係的三位外籍生，有來自美國的Zach、菲律賓的Pauline與澳洲的James，以及民主維新協會的理事長李旻臻來跟大家以較輕鬆的方式談談，他們是抱著什麼樣的期待來台灣攻讀政治學，以及真正接觸到台灣社會後的觀察。歡迎大家前來交流。
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【時間】2018年 5月12日 (六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】葉 浩│英國倫敦政經學院政治哲學博士
【與談】Zach│政大國際研究碩士生
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James│政大國際研究碩士生
【與談/翻譯】李旻臻│民主維新協會理事長
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【哲學『非』星期五@台北】—「外籍生眼中的台灣政治學」 —2018/05/12（六）19：00-21:00@慕哲咖啡館
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
台灣民主化的時間或許還不算長，但在亞洲來說，也可算是具有指標性的國家。從獨裁到解嚴、一黨到多黨、身份認同、兩岸關係、統獨問題，以及到各種公民權利的倡議與追求等等，對我們生活於其
https://www.youtube.com/watch?v=s-M6xnS_Shc
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【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
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【哲學星期五@台北】街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐 20180511
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
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【時間】2018年5月11日 (五) 19:30–21:30
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【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?坑坑巴巴的街道上有什麼主題值得拍的呢？至於嚴肅一點的，從帶有日常性的街拍攝影，我們可以從影像看到台灣的特殊性嗎？
我們在看似隨意、偶然的街拍，在捕捉到可貴的瞬間，記錄了他人與世界，也記錄了自己與內心？這是一種具有設計或已經帶有框架的偶然？要如何看待街拍的日常性與偶然性呢?
歷史上許多攝影家都是街拍者，街拍雖只在撿拾大街小巷裡瑣碎的趣事，但其影像成為歷史素材並非不可能，歷史上的街拍與街拍的歷史意義的義意各自為何？
本周【哲學星期五@台北】為您邀請到劉學穎老師和我們一起討論攝影種種，他認為：街道攝影是一國攝影風氣如何的試紙，全因這種攝影類別走進陌生人群，得以一窺許許多多民族性的細節與攝影行為的關係。歡迎大家前來聆聽並分享街拍的實踐與反思。
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【時間】2018年5月11日 (五) 19:30–21:30
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【主持】梁家瑜 │哲學星期五＠台北志工
【主講】劉學穎│台灣美術史研究者；世新大學通識中心兼任講師
【講者介紹】
劉學穎，台灣美術史研究者，1970年生。教學領域為西洋藝術史、西洋建築史、世界攝影史、台灣文化史。亦從事街道攝影與人物繪畫創作，自我期許成為末代古典畫家、古典攝影家。
學歷：台灣師範大學美術系博士班（2017.9-）
著作：《台灣色彩幻覺研究》 (台北：南天書局，2010) ；《日治時代台灣美術史系統源流》 (台北：南天書局，2011) 。
法案：〈(民間版)文化部組織法草案〉（2011）；〈文化基本法草案〉（2009）；〈文化產業發展法草案〉（2008）。
經歷：台灣藝術大學通識中心兼任講師（2012.8~）；台北藝術大學美術系兼任講師（2016.9~2017.1）；台北藝術大學大稻埕學堂兼任講師（2018.4~）；世新大學通識教育中心兼任講師（2017.9~）。
【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【哲學星期五@台北】—「街拍台灣：攝影歷史與歷史攝影的二重實踐」 —2018/05/11（五）19：30@慕哲咖啡館
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
台灣應該怎麼拍？「街道攝影」，台灣暱稱「街拍」，的這一類別，就已涵蓋了大大小小有趣的問題：就器材而言，需要使用高階相機的嗎?還是身上的手機即可？就主題而言，是街道上所有的事物呢?
https://www.youtube.com/watch?v=1MD2u9l-LfQ
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