【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
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【哲學星期五@台北】台灣就業促進的艱難與解方 20180427
【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【左轉有書X慕哲咖啡】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。
【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】孫友聯 │台灣勞工陣線秘書長、台灣健康人權行動協會理事長
【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
【台灣勞工陣線官網】
http://labor.ngo.tw/
【台灣勞陣線Facebook粉絲頁】
https://www.facebook.com/TaiwanLabourFront/
【哲學星期五官網】
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【策劃行政】廖健苡、林容君、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】江博緯、林安冬【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮之不去的恐懼，許多人深怕一覺醒來，自己突然就加入了失業大軍之中；但另一方面，許多國家和台灣一樣，同時也面對少子女化、人口老化等問題的衝擊，而勞動動力開發和就業促進又成為各國就業政策要積極完成的重要工作。我們如何好好去面對這併存的就業隱憂，並透過政策引導讓每一個人的工作權都得到適切的保障，是接下來台灣社會的重要課題。
根據勞動部的勞動統計月報，2016年台灣的勞動參與率為58.8%，較韓國62.8%、新加坡68%、香港61.1%、日本60%都來得低；而從性別的差異上觀察，男性為67.1%，女性則僅有50 .8%，勞動力未充份開發是事實。而同時，台灣社會在人口結構急遽變遷之下，在勞動短缺的情況持續惡化之下，未來勢必必須在高齡和銀髮就業開發的政策上更加把勁，如何各項有效的落實「就業促進」政策，也將成為國內勞動力政策應慎重考量的面向。
因此，未來的工作，有或沒有？未來台灣的就業情勢又該會是如何？在五一勞動節的前夕，【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】邀請了國立中正大學勞工關係學系周玟琪教授，和大家一起細說台灣的勞動情勢，到底怎麼了？而未來，我們又該如何有效的促進就業，讓每一個人想就業的人都得到保障。
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【時間】2018年 4月27日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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【主講】周玟琪│國立中正大學勞工關係學系教授
【講者介紹】
周玟琪是布里斯托（Bristol）大學社會學博士。現為國立中正大學勞工關係學系教授、行政院社會福利委員會委員。
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【哲學星期五@台北】—「台灣就業促進的艱難與解方」 —2018/04/27（五）19：30@慕哲咖啡館
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
近日來，科技性失業（Technological unemployment）問題又成為社會關注的焦點，隨著科技的發展，勞動力被機器人、新科技等取代，最終導致工作機會越來越少，似乎成為現代人心中揮
https://www.youtube.com/watch?v=624TTXmtvyA
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【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
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【哲學星期五@台北】功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期? 20180420啡館
【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
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【時間】2018年 4月 20日 (五)，19:30–21:30
【地點】Café 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6
號出口)
【主持】林敏聰|台大物理系特聘教授、台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】林宗弘│中央研究院社會所副研究員
【主辦】台灣公民智庫、台灣社會民主經濟學社、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？替中小型企業「做功德」，會不會讓台灣產業反而向下沈淪，升級遙遙無期？
去年年底中研院社會學研究所出版了《未竟的奇蹟》一書，爬梳台灣經濟發展的型態與並指出現在已走入衰退的困境。如今在台灣經濟結構面臨轉型的關卡上，政府想以彈性工時政策來「穩定」中小企業，不但未見清楚且完整的政策說明，更可能進一步使台灣社會錯過轉型的思考契機。
本周 【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】共同策劃，延續「經濟轉型的勞動新想像」系列的討論，由台大物理系教授林敏驄主持， 邀請中央研究院社會所林宗弘博士從社會統計資料的角度來跟大家討論如何合理評估一例一休，期待各界共同參與交流。
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【哲學星期五@台北】—「功德救中小企業？台灣產業升級遙遙無期?」 —2018/04/20（五）19：30@慕哲咖啡館
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
過去二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展
https://www.youtube.com/watch?v=NUNBdxLK6ZA
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【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
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【哲學星期五@台北】走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像 20180316
【哲學星期五@台北】—「走出「勞動疏離」—經濟轉型的勞動新想像」—2018/03/16（五）@慕哲咖啡館
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
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【與談】李健鴻│文化大學勞工關係
學系教授
吳啟禎│倫敦大學經濟學博
士
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過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台灣經濟亟需轉型創新，什麼樣的勞動政策可以積極助攻？
或者反過來探問，台灣長久以來的勞動政策，包括晚近的修法爭議，對目前血汗過勞低薪的經濟體制，係扮演何種角色？一切又何以至此？
更重要的是，回到具體的生命意義，「工作」對廣大上班族群的意義，是麻痺心靈、犧牲家庭與公民生活以賺取生存所需的必要之惡？還是協助個人實現自我、發揮天賦熱情的機會場域？如果不是後者，那麼所謂的創新產業政策是否只是重蹈政商勾結、政策不當尋租的惡夢？如果我們選擇後者，勞動政策又該如何進行改革？國際經驗中，有無可供借鏡者，可以豐富我們的想像？
針對上述議題，本周 【哲學星期五】 邀請到文化大學勞工關係學系李健鴻教授，與倫敦大學經濟學博士吳啓禎進行與談，由台大物理系教授林敏聰主持，期待各界共同參與。
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學系教授
吳啟禎│倫敦大學經濟學博
士
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過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
過二年多來，台灣社會歷經了關於一例一休的漫長修法爭議，在今年三月新版本實施之後，雖然爭議暫時告一段落，但是，對於關心台灣社會的許多人來說，卻留下了尚未解決的關鍵課題：從整體發展的角度來看，台
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【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
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【哲學星期五@台北】新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》 20180113
【哲學「非」星期五@台北】―「新世代報紙的可能－從《大誌》(The Big Issue Taiwan) 到《週刊編集 The Affairs》」― 2018/01/13 (六) 19:00 @慕哲咖啡館X左轉有書
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】李取中｜The Big Issue Taiwan 大誌雜誌 總編輯
The Affairs 週刊編集 總編輯
【與談】詹偉雄｜數位時代雜誌創辦人
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2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Issue》，以雜誌形式進入台灣，內容涵括時事、社會議題、藝文及娛樂資訊。自「幫助那些，幫助他們自己的人」理念出發，兩年之間，便由社會關懷的根基，發展出足以長遠穩定發刊的基礎。近八年後的今日，《大誌》已經在台灣被視為具指標性的社會企業，同時也於2017年獲邀成為 INSP 國際街報組織的支持型會員 Supporting Members（現僅有六個街報單位成為支持型會員）。
在手機、平板使用率極高的時代，不可思議地，《大誌》的主要讀者竟多來自年輕世代。這也讓我們不禁思考，在紙本雜誌週刊逐漸沒落、數位媒體、社群網站、自媒體等相繼出現的年代，台灣的媒體型態是否存在著更多可能性？
2017年，一家具有實驗精神的新媒體公司「編集者新聞社」 (The Affairs) 成立。有別於《大誌》雜誌的「社會企業」運作架構，反向以純媒體方式運作，同時挑戰現有與傳統的思維邏輯，實體刊物《週刊編集The Affairs》便在如此的時空中誕生，並迅速獲得讀者注目，被稱作是「台灣最美的報紙」。大膽地以報紙的形式印製、發行，但同時，醞釀在未來成立數位內容的媒體網站，這樣突破傳統的商業模式，是否可能永續發展？從資訊快速流動的網路，回歸鮭魚色手感紙媒；用大量輕緩的文字閱讀，洗去短暫的圖像理解；以美麗深刻的攝影插畫，取代過目即忘的影音；並將沉重議題解構，搭配置入精心設計的輕盈版面。這背後其實是什麼樣的思考？而如此多元溫柔的表現，是否能夠吸引這一個、甚或下一輪世代的閱讀者，重新理解傳播、愛上報紙？是否能夠為台灣的媒體產業，注入一股改變的力量？
2018/01/13(六) 晚上七點【哲學「非」星期五】，為您邀請到《大誌》雜誌 (The Big Issue Taiwan) 及《週刊編集The Affairs》總編輯李取中先生，講述下一個世代的媒體觀察，並由《數位時代》雜誌創辦人詹偉雄先生與談，剖析這趟從紙媒到數位，再回到起點出發的旅程。如同他們的堅持並引用經典：這是一個從太空望向地球的視角，一個屬於「人類」的視角﹣它帶著我們突破許多源自傳統愚昧的制約，看穿體制的表象，而我們不應該停止探索，我們所有的探索最終將回到起點，並第一次了解這個地方。
【時間】2018年01月13日(六) 19:00–21:00
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【主講】李取中｜The Big Issue Taiwan 大誌雜誌 總編輯
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2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Iss
2010年，由街友及社會弱勢族群作為販售通路的英國街報《大誌The Big Iss
https://www.youtube.com/watch?v=FqzPXPpFWdE
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【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
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【哲學星期五@台北】伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀 20180112
【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
【時間】 2018年 01月12日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 陳君愷│輔仁大學歷史系教授
【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
陳建守│「說書」創辦人
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
戰後臺灣成為中華民國的一省，更在一九五○年代成為中華民國的全部，在中國民族主義的影響下，展開了「去日本化」與「再中國化」的文化與意識型態改造的工程。「臺灣研究」成為臺灣一地的地方史的研究。由於，對臺灣歷史知識的社會需求一直存在，在當時的政治氛圍下，伊能嘉矩就如同臺灣省文獻會所言的，以雖然「民族觀點之不同，立論或有所異，但參考價值仍多」的方式被閱讀。一九八○年代臺灣解嚴，逐漸邁向民主化，社會上臺灣歷史知識的需求，使得臺灣史獲得了市民權，同時臺灣研究也成為新興中的臺灣文化民族主義的象徵資源。
一九九○年代伊能嘉矩重新回到臺灣，其田野日記等新的材料出版，獲得廣大的讀者群。伊能嘉矩的收藏資料與手稿，在此時已由大學研究機構整理與數位化，重建其完整性，研究者也開始透過伊能嘉矩討論新的歷史議題。民主化之後的臺灣，已經累積了不少的臺灣研究成果，各種史觀的論辯也有充分表達自由，專業的歷史學家與業餘的文史愛好者，應該已具備了批判性閱讀伊能嘉矩及其《臺灣文化志》的識讀能力。並以具體的研究成果持續與之對話，甚至超越其歷史與歷史觀的知識與時代的限制，開展屬於我們這個時代的新的臺灣研究觀點。
本周【哲學星期五@台北】2018/01/12(五)晚上7:30邀請到輔仁大學歷史系教授陳君愷擔任主持，由張隆志，中研院臺史所副研究員兼副所長與「說書」創辦人陳建守共同與談帶我們從不同角度一起對伊能嘉矩《臺灣文化志》進行批判性閱讀，同時觸碰著台灣文化研究的過去、現在與未來。
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【與談】 張隆志│中研院臺史所副研究員兼副所長
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【哲學星期五@台北】―「伊能嘉矩再發現─《台灣文化志》的批判性閱讀」―2018/01/12 (五) 19:30@慕哲咖啡館
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
日本殖民台灣時期，伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
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【哲學星期五@台北】現代性與風險倫理 20171110
【哲學星期五@台北】―「現代性與風險倫理」―2017/11/10 (五) 19:30@慕哲咖啡館
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
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【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
【主辦】 哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
〇 主講者投影片 https://goo.gl/TCnhTp
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我們現代了？現代性、反現代性、後現代性的爭議還在持續上演當中。
哈伯瑪斯指出，現代國家的正當性來源，主要建築在保障(一)代議式民主(形式民主) ，並體現在國際上的獨立國家主權。(二)透過市場經濟保障各種基本人權 。這兩者本身就存在許多爭議以及不同的變形，人民的確被一個控制越來越強的秩序網絡所安排，看似令人安心卻也危機四伏，並非毫無風險。因此，別克(Ulrich Beck)指出，現代性也面臨了許多風險，而現代風險社會的要素之一，即是不斷的面臨各種緊急的「例外狀態」，從政治上的恐怖攻擊，移民、難民問題，環境上的突發汙染事件，經濟上的突發災難如金融泡沫。現代的行政機關與各式組織顯然已難以應付這些層出不窮之「意外」，而往往淪為補破網，而能否補起來亦未可知。至於對勞動權、實質薪資、弱勢族群、健康與環境的損害與風險，如Beck所說的，變成為可接受的，必須接受的現代化「副作用」。果真如此？非如此不可？
本周2017/11/10(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請在美國留學歸國的蔡穎杰博士，以及台大風險與政策研究中心的徐健銘助理研究員，一起來哲五和我們談談何謂現代性、身處在何種現代性當中，特別是在台灣這樣所謂的現代社會的環境，我們面臨了甚麼各種不同的風險，看來，面對危機四伏的現代性，甚麼是會我們需要的風險管理？風險管理引發了甚麼樣的倫理問題？
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【時間】 2017年 11月10日 (五) 19:30–21:30
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【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 蔡穎杰│台大風險社會與政策研究中心 博士後研究員
【與談】 徐健銘│台大風險社會與政策研究中心 助理研究員
《從土地到餐桌上的恐慌》共同作者
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何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
何謂現代性？因為現代化，我們變成現代人，而成為一個進步的文明了？如果我們發現到所謂的現代性的科技進步確造成其人人的傷害，剝削、屠殺、殖民…，現代性難道不是一種進步的修辭，用以掩飾我們野蠻的遮羞布？我
https://www.youtube.com/watch?v=RXBTsoZgFWw
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
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【哲學星期五@台北】解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？ 20171103
【哲學星期五@台北】―「解放資本、重構市場——經濟轉「型」抑或「人」的質變？」―2017/11/03 （五） 19:30@慕哲咖啡館
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【時間】2017年 11月 03日 (五) 19:30–21:30
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【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
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【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的正當性，開始躍進。對此發展，左派人士無不搥胸跺足，並對資本主義的另類型態-北歐社會民主體制-的未來感到無比悲觀。
將近三十年過去了，北歐社會民主在全球化激烈衝擊下反而愈見堅強，以平等合作與進步價值為動力，開創出以小搏大的新局面。同時間，民主化伴隨私有化在台灣演變出以資本利益為核心的發展模式，各種社會經濟問題叢生，導致一方面政府力倡創新產業，另一方面謀思「解決社會問題」的社會創新成為熱潮。但是兩相對照，我們真的有掌握到經濟轉型的關鍵嗎？
本週【哲學星期五@台北】與【台灣社會民主經濟學社】及【NTU∙IIBRT】共同策劃，由台大物理系林敏聰教授主持，邀請到社企創業家謝昇佑以及吳啟禎老師與談。透過社企好食機這個試圖創造新經濟模式的寶貴經驗，從哲思的角度與大家一起探討如何將「人」重新放入經濟的核心，也邀請大家一同來思考突破困境的可能。
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【主持】林敏聰│台大物理系特聘教授、
台灣公民智庫與社會民主經濟學社共同經營者
【與談】謝昇佑│「好食機」共同創辦者、台大城鄉所博士
吳啟禎│倫敦大學經濟學博士
【主辦】台灣社會民主經濟學社、NTU∙IIBRT團隊、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
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1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
1989年柏林圍牆倒塌，象徵了冷戰結束與西方資本主義的勝利，由市場經濟與民主政治所揉合的體制被認為是「歷史的終結」-也就是人類制度演化的極致，全球化取得前所未有的
https://www.youtube.com/watch?v=ipbuPAK2Fmg
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
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【哲學星期五@台北】毛小孩的保護與療癒：德國經驗 20171001
【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
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【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
王瑜君│台北醫學大學助理教授
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自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什麼動物能夠有助於治療呢？狗醫生能做的，是不是只是單純地為病患帶來心靈上的撫慰呢？究竟動物輔助治療的理念是什麼？在其他國家的實務經驗又是如何？
更進一步，當狗醫生逐漸為人所知的同時，台灣社會對於動物的觀感與認識是否也因此有所改變？動物保護法通過了二十年，虐待動物的現象、乃至以動物作為換取宗教救贖之工具的現象，依然時有所聞。狗醫生的推廣，是否也同時應檢討動物保護方面的立法？
本周的【哲學『非』星期五】，我們請到長年在德國擔任精神病患照護人、並在海內外致力推動動物保護的旅德作家劉威良，以及台北醫學大學助理教授王瑜君，來和我們分享動物輔助治療的理念，並從德國的實務經驗，談談台灣動物保護制度的下一步可能。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年10月01日 (日) 14:00–16:00
【地點】Café Philo慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
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【主持】梁家瑜│哲五@台北共同策劃
【與談】劉威良│失智患者專業照護人（德國）
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【哲學『非』星期五@台北】―「毛小孩的保護與療癒：德國經驗」―2017/10/01 (日) 14:00@慕哲咖啡
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
自從台北市推出「毛小孩摘星計畫」之後，台灣從上個世紀末開始的動物輔助治療，逐漸為社會大眾所認識，也就是目前俗稱的「狗醫生」（Doctor Dog）。然而，動物輔助治療僅限於狗嗎？為什
https://www.youtube.com/watch?v=Av5Jf4C5LwU
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
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【哲學星期五@台北】黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話 20170922
【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」和「美育」對於文化主體性的影響，卻相對被忽略，因為這些「術科」不是主要考試科目，要不是今年台北世大運舉辦爆出空前佳績，恐怕台灣人民還不是那麼了解「原來台灣運動員也可以擲得那麼遠？」、「跑得那麼快？」、「表演得那麼有世界水準！」。
在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 9月 22日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【演出/主講】胡嘉|滅劇場藝術總監
【演出/與談】莫穎詩|香港舞踏藝術家
【與談】陳妙芬|德國哥廷根大學法學博士及哲學博士候選人
【主辦】哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
https://www.youtube.com/watch?v=2gqukIxf8oM
6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
https://www.youtube.com/watch?v=AtLSSuFlJ5c
7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
https://goo.gl/gWvpQh
8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
http://www.iatc.com.hk/doc/77046?issue_id=77041
9. 王墨林，〈為什麼要跳「舞踏（Butoh）」？〉（2006年）
https://goo.gl/B1tHRx
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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*請於7：30前入場觀賞開場演出*
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在競技的體育項目中，一般認為「武術」來自中國的傳統，柔道來自日本，跆拳道來自韓國，許多中小學生也自小接觸這些身體的鍛鍊，好像至今少有研究探討不同傳統（如武術文化、體育競技、傳統及現代舞、原住民樂舞…）對台灣人身體文化的影響、在我們世代身體上留下的痕跡。台灣的體育和美育從傳統廟會慶典到當代舞蹈藝術，受到中西各種文化影響，在台灣特殊的歷史脈絡中，我們如何看待既有和正在形成中的身體文化與藝術性？
本週【哲學星期五@台北】，邀請「滅劇場」藝術總監胡嘉，分享他起初接受台灣正規體育及武術教育、加入現代舞團表演、同時受教於台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師的經驗、日韓及歐美的武術界如何看重這支台灣武術的形成與發展，以及他如何從武術中得到與「黯黑舞蹈」結合的概念。什麼是「黯黑舞蹈」（darkness dance）？黯黑系舞蹈使人與日本的舞踏（Butoh）藝術產生聯想，從舞踏又可溯至德國現代舞的表現主義精神，著名的如Mary Wigman（1886-1973）的《巫婆之舞》（Hexentanz），舞踏與黯黑藝術的當代藝術概念有何特色？為此我們特別邀請香港的舞踏藝術家莫穎詩來參與演出及與談，透過精彩的表演和討論，讓我們更深入認識台灣身體與武術文化與世界正在進行的對話！歡迎大家準時入場欣賞參加！
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【參考資料】
1. 〈日本舞踏：驚世駭俗的「暗黑舞蹈」〉
https://read01.com/zh-tw/Mm64km.html#.WbUKkRg8X5Y
2.〈日本舞踏Butoh美學：從舞蹈看內心黑暗，崩毀而絕美〉https://womany.net/read/article/7100
3. 台灣猴鶴雙形拳宗師陳明崙老師之三戰
https://www.youtube.com/watch?v=GKCWlMaOJks
4. 滅劇場，第一屆國際黯黑舞蹈藝術節
http://www.huchiadance.com/message_50.htm
5. 關於大野一雄Dance of Darkness - Ohno or " Ono"Excerpt
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6. Mary Wigman, Hexentanz（表現主義舞蹈大師Mary Wigman, 巫婆之舞）
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7. 世紀·舞者說：沈潛_社區的_舞蹈
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8. 這一年，我的行為實踐與所得by莫穎詩
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【哲學星期五@台北】―「黯．黑．舞．蹈：看見台灣武術文化與世界的對話」―2017/09/22 (五) 19:30@慕哲咖啡館
*請於7：30前入場觀賞開場演出*
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最近高中課綱文言文和白話文比例，引起極大爭議，究竟語言文化透過教育如何被形塑？傳統一定與創新衝突嗎？相較於語言文字和文學，「體育」
https://www.youtube.com/watch?v=P5qmuAWAzp8
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【哲學星期五@台北】校園申訴的實踐與反思：個人權力與制度邏輯之間的拉扯 20170714
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【哲學星期五@台北】校園申訴的實踐與反思：個人權力與制度邏輯之間的拉扯 20170714
【哲學星期五@台北】―「校園申訴的實踐與反思：個人權力與制度邏輯之間的拉扯」―2017/07/14 (五) 19:30@慕哲咖啡館
教育改革一直都是台灣社會關切的核心問題，而在教改的各個方面中，校園申訴與個人在體制中的經驗最為貼近，也因此具有特殊的複雜性。當學生遭受到體罰或是破壞身體與人格界線的對待時，從校園申訴到實際改善現況，乃至創建新制度，中間得經歷過大量的折衝，包含心理與政治上的拉鋸，中間牽涉到同學、老師、校方乃至教育當局各自的狀況與期待，在其中，有更多屬於「人」的情感與限制，需要透過持續不斷的溝通與挑戰，才能推進申訴的問題。
另外，校園申訴牽涉的範圍極為寬廣，並不限於體罰與霸凌。從教師不適切的親暱行為，到學生在孤獨中的爆發，乃至各種侵權行為，都可能成為申訴的主題。在這多樣複雜的問題當中，究竟我們校園環境的核心問題是什麼？教師資格、學校聲譽、乃至學生與整個學校所面對的社會對教育的期待，是否環環相扣地造就了讓學生權利難以伸張的環境？而從社會團體的角度來看，持續性的介入在達到期望中的結果前，又有哪些障礙必須跨過？政府在校園申訴上，是否有在體制、結構與學生權利之間，有必須確立的處理原則？而在教育者的養成上，台灣累積的校園申訴經驗，又是否能指出新的方向？
本周【哲學星期五@台北】邀請到人本教育基金會的工作委員黃俐雅，來與我們分享他十八年來處理校園申訴案的經驗，以及在實踐中的反思所得。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。)
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【主持】 梁家瑜│哲學星期五＠台北志工
【與談】 黃俐雅│人本教育基金會工作委員
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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教育改革一直都是台灣社會關切的核心問題，而在教改的各個方面中，校園申訴與個人在體制中的經驗最為貼近，也因此具有特殊的複雜性。當學生遭受到體罰或是破壞身體與人格界線的對待時，從校園申訴到實際改善現況，乃至創建新制度，中間得經歷過大量的折衝，包含心理與政治上的拉鋸，中間牽涉到同學、老師、校方乃至教育當局各自的狀況與期待，在其中，有更多屬於「人」的情感與限制，需要透過持續不斷的溝通與挑戰，才能推進申訴的問題。
另外，校園申訴牽涉的範圍極為寬廣，並不限於體罰與霸凌。從教師不適切的親暱行為，到學生在孤獨中的爆發，乃至各種侵權行為，都可能成為申訴的主題。在這多樣複雜的問題當中，究竟我們校園環境的核心問題是什麼？教師資格、學校聲譽、乃至學生與整個學校所面對的社會對教育的期待，是否環環相扣地造就了讓學生權利難以伸張的環境？而從社會團體的角度來看，持續性的介入在達到期望中的結果前，又有哪些障礙必須跨過？政府在校園申訴上，是否有在體制、結構與學生權利之間，有必須確立的處理原則？而在教育者的養成上，台灣累積的校園申訴經驗，又是否能指出新的方向？
本周【哲學星期五@台北】邀請到人本教育基金會的工作委員黃俐雅，來與我們分享他十八年來處理校園申訴案的經驗，以及在實踐中的反思所得。
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教育改革一直都是台灣社會關切的核心問題，而在教改的各個方面中，校園申訴與個人在體制中的經驗最為貼近，也因此具有特殊的複雜性。當學生遭受到體罰或是破壞身體與人格界線的
教育改革一直都是台灣社會關切的核心問題，而在教改的各個方面中，校園申訴與個人在體制中的經驗最為貼近，也因此具有特殊的複雜性。當學生遭受到體罰或是破壞身體與人格界線的
https://www.youtube.com/watch?v=T8cUsEb9MpA
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【哲學星期五@台北】歷史感與美感的具體而微 20170707
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【哲學星期五@台北】歷史感與美感的具體而微 20170707
【哲學星期五@台北】―「歷史感與美感的具體而微」―2017/07/07 (五) 19:30@慕哲咖啡館
歷史感為何重要？從黨國教育的政治史觀，讓台灣欠缺思考過去這塊土地的歷史，而人民處在一種歷史觀錯亂的情況，如何理解過去台灣被殖民的歷史(從日本時期到國民黨統治時代)，還具體地影響著我們。之所以沒有好好反省我們這塊土地上的歷史，去形成正反俱呈或是多元的歷史解釋的主要原因，教科書的忽略與不教導、或以政治正確簡化了歷史，讓我們失去對過去的好奇以及集體的失憶。
任何的文化創造與美感都不會憑空而來，它建基在不同影響下，因此缺乏對過去歷史的認識，我們就缺少了參考點，也由於缺乏歷史感所培養出來一種對時間綿延的凝視，以至於我們很容易就在當下尋求實用與簡便，而失去對細膩的要求，在功利的懶惰中錯失創造的可能。我們要問的從我們的建築物、都市景觀，台灣是一個有美感的地方？或是台灣這塊土地上曾經是一個有美感的所在？
本周2017/07/07(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到《薰風》季刊主編姚銘偉先生透過台日錯綜複雜的歷史脈絡中，掙脫國民黨的黨國教育下殖民式的中國內戰史觀，並重新看待在台灣被日本殖民時期所遺留下的痕跡，一種持續存在卻缺乏事實研究的簡化評價；一個可作為我們參考的歷史記憶，卻被要求抹去、甚至汙名化的記憶。並邀請所學的文化治理與從事文化設計行銷的林容君小姐一起擔任與談。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費。並感謝【民視台灣學堂】、【四季線上影視4gtv】協助直播)。
【時間】 2017年 07月07日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】 姚銘偉│《薰風》季刊主編
【與談】 林容君│設計行銷經理
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歷史感為何重要？從黨國教育的政治史觀，讓台灣欠缺思考過去這塊土地的歷史，而人民處在一種歷史觀錯亂的情況，如何理解過去台灣被殖民的歷史(從日本時期到國民黨統治時代)，還具體地影響著我們。之所以沒有好好反省我們這塊土地上的歷史，去形成正反俱呈或是多元的歷史解釋的主要原因，教科書的忽略與不教導、或以政治正確簡化了歷史，讓我們失去對過去的好奇以及集體的失憶。
任何的文化創造與美感都不會憑空而來，它建基在不同影響下，因此缺乏對過去歷史的認識，我們就缺少了參考點，也由於缺乏歷史感所培養出來一種對時間綿延的凝視，以至於我們很容易就在當下尋求實用與簡便，而失去對細膩的要求，在功利的懶惰中錯失創造的可能。我們要問的從我們的建築物、都市景觀，台灣是一個有美感的地方？或是台灣這塊土地上曾經是一個有美感的所在？
本周2017/07/07(五)晚上7:30【哲學星期五@台北】邀請到《薰風》季刊主編姚銘偉先生透過台日錯綜複雜的歷史脈絡中，掙脫國民黨的黨國教育下殖民式的中國內戰史觀，並重新看待在台灣被日本殖民時期所遺留下的痕跡，一種持續存在卻缺乏事實研究的簡化評價；一個可作為我們參考的歷史記憶，卻被要求抹去、甚至汙名化的記憶。並邀請所學的文化治理與從事文化設計行銷的林容君小姐一起擔任與談。
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歷史感為何重要？從黨國教育的政治史觀，讓台灣欠缺思考過去這塊土地的歷史，而人民處在一種歷史觀錯亂的情況，如何理解過去台灣被殖民的歷史(從日本時期到國民黨統治時代)，還具體地影響著我們。之所以沒
歷史感為何重要？從黨國教育的政治史觀，讓台灣欠缺思考過去這塊土地的歷史，而人民處在一種歷史觀錯亂的情況，如何理解過去台灣被殖民的歷史(從日本時期到國民黨統治時代)，還具體地影響著我們。之所以沒
https://www.youtube.com/watch?v=0bMp4cO9FbA
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【哲學星期五@台北】低薪經濟學?!——全球血汗鎖鏈下的突圍之道 20170630
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【哲學星期五@台北】低薪經濟學?!——全球血汗鎖鏈下的突圍之道 20170630
【哲學星期五@台北】―「低薪經濟學?!——全球血汗鎖鏈下的突圍之道」―2017/06/30 (五) 19:30@慕哲咖啡館
2014年《二十一世紀資本論》作者法國經濟學家皮凱提（Thomas Piketty）來台訪問的一句：「我不曉得這些GDP到哪去了？但它肯定去了某些地方」，道盡了當前台灣社會低薪化的集體焦慮，而這個集體的社會焦慮和不滿，更激起了民心思變的漣漪，間接成為促進台灣第三次政黨輪替的動力，讓小英總統的就職演說中也不得不花了相當大的篇幅來加以回應。但一年過去了，台灣並沒有展現擺脫低薪問題的企圖。
台灣的代工經濟就是以「低薪競爭力」在全球血汗分工架構之下爭取訂單來生存，而這個以「血汗經濟」的邏輯引導的經濟發展策略，長工時的過勞和低工資的血汗，就成為必然的政治選擇。傳統對抗雇主的工會運動已經無法面對全球資本快速移動，反觀消費者抵制、金融資本抵制等多元的跨國抵制運動已經萌芽，而台灣產業的升級提升要奠基在哪種勞動體制？抑或是，哪種勞動體制決定產業型態？
勞動與產業政策不必然是平行線，效率與公平更非永世不相見。本次【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】共同邀請了勞工與社會政策研究和倡議者張烽益，以及倡議社會民主經濟的經濟學者吳啟禎，分就勞動政策與產業經濟等不同面向，一一檢視台灣當前低薪現象，再與大家一同探討，低薪到底是勞工缺乏競爭力的必然，還是過去台灣政府錯誤政治決定的結果？歡迎來聽講者們提出有別於一般主流論述的回應，並一起參與對話討論。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2017年 6月30日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
（捷運板南線，善導寺站 6 號出口）
【主持】洪敬舒 │工作貧窮與租稅政策研究室主任
【主講】張烽益 │台灣勞動與社會政策研究協會執行長
吳啟禎 │台大跨領域創新專案博士後研究
【主辦】台灣勞工陣線、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【講者介紹】
張烽益│台灣勞動與社會政策研究協會執行長，專長為勞工議題研究。曾經參與寫作《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》、《搞工會：工會正義與不當勞動行為裁決機制》、《公平經濟新藍圖》等書。業餘的長跑愛好者，常神遊於坂本龍馬與西鄉隆盛的日本幕末時空。個人部落格：南洲山房：http://blog.roodo.com/fengyi2
吳啟禎│目前從事博士後研究，英國倫敦大學亞非學院經濟學博士，台灣社會民主經濟學社共同經營者，研究主題為台灣科技產業政策、國家創新體系與東亞區域經濟。
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2014年《二十一世紀資本論》作者法國經濟學家皮凱提（Thomas Piketty）來台訪問的一句：「我不曉得這些GDP到哪去了？但它肯定去了某些地方」，道盡了當前台灣社會低薪化的集體焦慮，而這個集體的社會焦慮和不滿，更激起了民心思變的漣漪，間接成為促進台灣第三次政黨輪替的動力，讓小英總統的就職演說中也不得不花了相當大的篇幅來加以回應。但一年過去了，台灣並沒有展現擺脫低薪問題的企圖。
台灣的代工經濟就是以「低薪競爭力」在全球血汗分工架構之下爭取訂單來生存，而這個以「血汗經濟」的邏輯引導的經濟發展策略，長工時的過勞和低工資的血汗，就成為必然的政治選擇。傳統對抗雇主的工會運動已經無法面對全球資本快速移動，反觀消費者抵制、金融資本抵制等多元的跨國抵制運動已經萌芽，而台灣產業的升級提升要奠基在哪種勞動體制？抑或是，哪種勞動體制決定產業型態？
勞動與產業政策不必然是平行線，效率與公平更非永世不相見。本次【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】共同邀請了勞工與社會政策研究和倡議者張烽益，以及倡議社會民主經濟的經濟學者吳啟禎，分就勞動政策與產業經濟等不同面向，一一檢視台灣當前低薪現象，再與大家一同探討，低薪到底是勞工缺乏競爭力的必然，還是過去台灣政府錯誤政治決定的結果？歡迎來聽講者們提出有別於一般主流論述的回應，並一起參與對話討論。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2017年 6月30日 (五) 19:30–21:30
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【主持】洪敬舒 │工作貧窮與租稅政策研究室主任
【主講】張烽益 │台灣勞動與社會政策研究協會執行長
吳啟禎 │台大跨領域創新專案博士後研究
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【講者介紹】
張烽益│台灣勞動與社會政策研究協會執行長，專長為勞工議題研究。曾經參與寫作《崩世代：財團化、貧窮化與少子女化的危機》、《搞工會：工會正義與不當勞動行為裁決機制》、《公平經濟新藍圖》等書。業餘的長跑愛好者，常神遊於坂本龍馬與西鄉隆盛的日本幕末時空。個人部落格：南洲山房：http://blog.roodo.com/fengyi2
吳啟禎│目前從事博士後研究，英國倫敦大學亞非學院經濟學博士，台灣社會民主經濟學社共同經營者，研究主題為台灣科技產業政策、國家創新體系與東亞區域經濟。
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【哲學星期五@台北】―「低薪經濟學?!——全球血汗鎖鏈下的突圍之道」―2017/06/30 (五) 19:30@慕哲咖啡館
2014年《二十一世紀資本論》作者法國經濟學家皮凱提（Thomas Piketty）來台訪問的一句：「我不曉得這些GDP到哪去了？但它肯定去了某些地方」，道盡了當前台灣社會
2014年《二十一世紀資本論》作者法國經濟學家皮凱提（Thomas Piketty）來台訪問的一句：「我不曉得這些GDP到哪去了？但它肯定去了某些地方」，道盡了當前台灣社會
https://www.youtube.com/watch?v=oV5rvqeRAis
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【哲學星期五@台北】百合、山豬、森林：共管探戈怎麼跳？ 20170629
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【哲學星期五@台北】百合、山豬、森林：共管探戈怎麼跳？ 20170629
【哲學『非』星期五@台北】―「百合、山豬、森林：共管探戈怎麼跳？」―2017/06/29 (四) 19:30@慕哲咖啡館
去年蔡英文總統公開正式向四百年來原住民族所受到的傷痛與不平等遭遇道歉，並承諾推動恢復多項原住民族權利，其中一項是傳統領域的劃設。聯合國《原住民族權利宣言》第27條明訂：「各國應與有關原住民族共同制定和執行公平、獨立、公正、開放和透明的程序，充分承認原住民族的法律、傳統、習俗和土地所有權制度，以便承認和裁定原住民族對其土地、領土和資源，包括對他們歷來擁有或以其他方式佔有或使用的土地、領土和資源的權利。原住民族應有權參與這一制訂程序。」
但在今年原民會所公布的《原住民族傳統領域劃設辦法》中，排除「私有地」的做法，原民會似乎也只想以現代財產權的概念來處理這個面向複雜的議題，社會上普遍認知的爭議也都鎖定在此。但是到底何謂「傳統領域」？該以什麼樣的原則與精神去劃定？而劃設傳統領域又如何是促成原漢和解的重要一步？
本次【哲學『非』星期五@台北】由東華大學東臺灣人文與環境研究及社會實踐中心謝若蘭執行長主持，邀請到魯凱民族議會的包基成主席，以及台北醫學大學醫學人文研究所林益仁所長，來跟大家談論魯凱民族議會的成立過程，以及跟林務局就自然資源共管的可能性。同時，如何在原住民族與國家之間建立良性溝通的對話平台，讓台灣主流社會更了解原住民族文化，進而成為原住民族轉型正義的踏實基礎，歡迎大家前來交流、討論。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 06月 29日 (四) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】謝若蘭│東華大學東臺灣人文與環境研究及社會踐中心執行長
【與談】包基成│魯凱民族議會主席
林益仁│台北醫學大學醫學人文研究所所長
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去年蔡英文總統公開正式向四百年來原住民族所受到的傷痛與不平等遭遇道歉，並承諾推動恢復多項原住民族權利，其中一項是傳統領域的劃設。聯合國《原住民族權利宣言》第27條明訂：「各國應與有關原住民族共同制定和執行公平、獨立、公正、開放和透明的程序，充分承認原住民族的法律、傳統、習俗和土地所有權制度，以便承認和裁定原住民族對其土地、領土和資源，包括對他們歷來擁有或以其他方式佔有或使用的土地、領土和資源的權利。原住民族應有權參與這一制訂程序。」
但在今年原民會所公布的《原住民族傳統領域劃設辦法》中，排除「私有地」的做法，原民會似乎也只想以現代財產權的概念來處理這個面向複雜的議題，社會上普遍認知的爭議也都鎖定在此。但是到底何謂「傳統領域」？該以什麼樣的原則與精神去劃定？而劃設傳統領域又如何是促成原漢和解的重要一步？
本次【哲學『非』星期五@台北】由東華大學東臺灣人文與環境研究及社會實踐中心謝若蘭執行長主持，邀請到魯凱民族議會的包基成主席，以及台北醫學大學醫學人文研究所林益仁所長，來跟大家談論魯凱民族議會的成立過程，以及跟林務局就自然資源共管的可能性。同時，如何在原住民族與國家之間建立良性溝通的對話平台，讓台灣主流社會更了解原住民族文化，進而成為原住民族轉型正義的踏實基礎，歡迎大家前來交流、討論。
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【哲學『非』星期五@台北】―「百合、山豬、森林：共管探戈怎麼跳？」―2017/06/29 (四) 19:30@慕哲咖啡館
去年蔡英文總統公開正式向四百年來原住民族所受到的傷痛與不平等遭遇道歉，並承諾推動恢復多項原住民族權利，其中一項是傳統領域的劃設。聯合國《原住民族權利宣言》第27條明訂：「各國
去年蔡英文總統公開正式向四百年來原住民族所受到的傷痛與不平等遭遇道歉，並承諾推動恢復多項原住民族權利，其中一項是傳統領域的劃設。聯合國《原住民族權利宣言》第27條明訂：「各國
https://www.youtube.com/watch?v=YoELnC6PBaw
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【哲學星期五@台北】返校—重訪基隆中學光明報事件 20170623
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【哲學星期五@台北】返校—重訪基隆中學光明報事件 20170623
【哲學星期五@台北】―「返校—重訪基隆中學光明報事件」―2017/06/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
今年初由台灣電玩公司所設計的線上遊戲《返校》因登上全球線上遊戲平臺排行而引發了熱烈討論。設計這個校園恐怖遊戲的製作人也曾表示，靈感來源的確有參考戒嚴時期所發生的《光明報》事件，也就是常聽人說的基隆中學事件。
1947年，對戰後台灣社會局勢感到失望的基隆中學鍾浩東校長，在校內成立中國共產黨基隆中學支部，隔年，以呂赫若為首，發行地下刊物《光明報》，並由擔任國文教師的藍明谷負責撰稿，批判國民黨政府、宣揚社會主義。不幸的是，1949年8月，《光明報》遭當局察覺，鍾浩東和基隆中學的老師、學生紛紛被逮捕。藍明谷雖然一度逃亡，但因其父親、妻子及襁褓中的女兒遭拘禁，迫使藍明谷在1950年12月28日向高雄市警局投案，隔年的4月29日被槍決，得年32歲。
從基隆中學事件中，可以看見戰後知識份子滿懷改變社會的理想，這股熱情卻遭國家暴力的壓制，呂赫若最後下落不明，鍾浩東、藍明谷等人遭槍決，兩人的妻子和多位同事、學生入獄服刑。事發已近70年，我們對這事件的認知是否已經足夠清楚？今年適逢解嚴三十週年，我們可以用什麼樣的角度回過頭來再看這些白色恐怖事件？
本週【哲學星期五@台北】邀請基隆中學事件受難者之一藍名谷的獨生女藍芸若，以及中研院台史所的許雪姬老師，帶著大家重訪這段歷史。歡迎各位關注白色恐怖議題的朋友們前來聆聽、交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 06月 23日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
【與談】藍芸若|基隆中學光明報事件受難家屬
許雪姬|中研院台灣史研究所研究員
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今年初由台灣電玩公司所設計的線上遊戲《返校》因登上全球線上遊戲平臺排行而引發了熱烈討論。設計這個校園恐怖遊戲的製作人也曾表示，靈感來源的確有參考戒嚴時期所發生的《光明報》事件，也就是常聽人說的基隆中學事件。
1947年，對戰後台灣社會局勢感到失望的基隆中學鍾浩東校長，在校內成立中國共產黨基隆中學支部，隔年，以呂赫若為首，發行地下刊物《光明報》，並由擔任國文教師的藍明谷負責撰稿，批判國民黨政府、宣揚社會主義。不幸的是，1949年8月，《光明報》遭當局察覺，鍾浩東和基隆中學的老師、學生紛紛被逮捕。藍明谷雖然一度逃亡，但因其父親、妻子及襁褓中的女兒遭拘禁，迫使藍明谷在1950年12月28日向高雄市警局投案，隔年的4月29日被槍決，得年32歲。
從基隆中學事件中，可以看見戰後知識份子滿懷改變社會的理想，這股熱情卻遭國家暴力的壓制，呂赫若最後下落不明，鍾浩東、藍明谷等人遭槍決，兩人的妻子和多位同事、學生入獄服刑。事發已近70年，我們對這事件的認知是否已經足夠清楚？今年適逢解嚴三十週年，我們可以用什麼樣的角度回過頭來再看這些白色恐怖事件？
本週【哲學星期五@台北】邀請基隆中學事件受難者之一藍名谷的獨生女藍芸若，以及中研院台史所的許雪姬老師，帶著大家重訪這段歷史。歡迎各位關注白色恐怖議題的朋友們前來聆聽、交流。
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【時間】2017年 06月 23日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
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(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】沈清楷|比利時魯汶大學哲學博士
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【哲學星期五@台北】―「返校—重訪基隆中學光明報事件」―2017/06/23 (五) 19:30@慕哲咖啡館
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今年初由台灣電玩公司所設計的線上遊戲《返校》因登上全球線上遊戲平臺排行而引發了熱烈討論。設計這個校園恐怖遊戲的製作人也曾表示，靈感來源的確有參考戒嚴時期所發生的《光明報》事件，也就是常聽
https://www.youtube.com/watch?v=-SNu7lvaAeM
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【哲學星期五@台北】穿越無風帶：如何在國際社會的汪洋中找出航向？ 20170623
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【哲學星期五@台北】穿越無風帶：如何在國際社會的汪洋中找出航向？ 20170623
【哲學星期五@台北】―「穿越無風帶：如何在國際社會的汪洋中找出航向？」―2017/06/23 (五) 14:00@慕哲咖啡館
今日國際社會的秩序仍然只是叢林法則、弱肉強食、強權即公理嗎？超級大國的新任總統退出多邊國際協定，重新強調主權與雙邊關係，是會讓國際共識一夕之間分崩離析，或是讓其他大國順勢接棒代言？如果人們還能對多邊的國際秩序懷抱希望，要如何維持這個秩序？如果西方數百年來的經驗都是失敗或悲劇，「天下體系」會是答案嗎？
近十餘年來提出「法律國際化」概念的戴爾瑪斯－瑪蒂教授，從2003年就任法蘭西學院講座以來，強調法律的制定與執行早已溢出主權國家的邊界，也沒有任何國家能長期自外於國際規範。這位在法國國內的法學界地位最崇高、在國際學界最受肯定的學者，將比較法的技藝應用於觀察跨越國境、主權國家無法壟斷、單憑西方傳統無法理解的法律增生與連結現象。她並在近作中提出在國際空間中的法律規範「風向」羅盤（無註解圖／有註解圖），希望有助於人們在許多條偉大航道（而不只是一帶一路上）中走出無風帶。
本周2017/06/23(五)下午、晚上各有ㄧ場【哲學星期五@台北】於「慕哲咖啡」舉辦，下午場於14:00開始，由中央研究院法律學研究所吳宗謀老師所規劃並擔任主持（與談）與翻譯，除了講者米海依．戴爾瑪斯－瑪蒂（Mireille Delmas-Marty）（法蘭西學院退休講座教授），亦邀請到翁燕菁（政治大學政治學系助理教授）、宋承恩（英國牛津大學博士候選人）擔任與談。
(本場採取中法文口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，以及【民視台灣學堂】、【四季線上影視4gtv】協助直播本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】 2017年 06月23 日 (五) 14:00–16:00
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【開場】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主持】 吳宗謀│中央研究院法律學研究所助研究員
【主講】 戴爾瑪斯─瑪蒂（Mireille Delmas-Marty）│法蘭西學院退休講座教授
【與談】 翁燕菁│政治大學政治學系助理教授
宋承恩│英國牛津大學博士候選人
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【講者介紹】
戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）為法國籍，生於1941年。現為法蘭西學院（Collège de France）榮譽教授，於2003年獲選至該學院主持新設的《比較法律研究與法律國際化》講座至2011年屆滿70歲退休。此外她並於2007年獲選為法國人文政治科學院院士。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士在法國法律專業人士中，地位僅次於廢棄法院（Cour de cassation，約相當於我國之最高法院）有史以來首位、至今也是唯一一位女性院長西蒙娜．侯澤斯（Simone Rozès）女士（1984-1988年間在任）。在學術界，戴爾瑪斯－瑪蒂女士無疑是法國國際聲望最高的法學者。她除了因為卓越的學術成就與公務貢獻，在法國國內接連獲頒功勳勳章與榮譽軍團勳章以外，並獲選為包括英國高等法律研究學會與比利時王家學院等學術機構之外籍成員。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士自2012年起主持法國外交部、歐洲執委會、企業、財團法人與媒體捐助成立的《燈塔文化與宗教多元主義觀察站》（Observatoire Pharos. Pluralisme culturel et religieux）組織。該組織在各地招募包括學者專家、媒體工作者、或公民社會人士的觀察員（分為資深觀察員與青年觀察員等2類），蒐集、交換及報導有關文化與宗教多元性的訊息（目前尚無關於臺灣的訊息；關於中國的訊息在總數1,233則中有49則）。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士長期關注中國從清帝國晚期到現今中共政權之間的法律制度變革。對於如何在國際空間中促成各種法律的調和，戴爾瑪斯－瑪蒂女士在關於當代中國的制度如何憲法化的議題下，強調：「調和」並非傳統中國的「和」，亦非當代中國當局提出的「和諧」。例如趙汀陽這樣的中國的政治理論家嘗試繼承康有為在《大同書》中提出的理想，主張用天下體系來容納多元性。然而戴爾瑪斯－瑪蒂女士贊同許多其他政治理論家對支撐天下體系的單一權威所提出的質疑。她懷疑天下體系的世界觀失之單純與靜態，未將全球因為高速經濟擴張與隨之而來的全球性危機（氣候失調、健康、金融與社會危機、國際恐怖主義、難民遷徙造成的人道災難等）納入考慮。這些危機顯示了包括天下體系在內，繼續模仿主權國家的模式無助於解決問題。
她除了擔任歐洲聯盟推動的歐洲／中國法學教育先導計畫委員會成員，並在法蘭西學院推動成立法國－中國研究群。戴爾瑪斯－瑪蒂女士著有專書20餘種，並被翻譯為多種語言；主編、合著及期刊論文等合計逾百種。
【參考資料】
●戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）英文簡歷
http://www.college-de-france.fr/media/mireille-delmas-marty/UPL28069_CV_MDM___Site_GB_sept_2009.pdf
●戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）華語參考資料
http://www.college-de-france.fr/site/mireille-delmas-marty/regard_sur_la_chine.htm
●趙汀陽的天下體系，以及趙與法國學界的接觸（趙受訪稿）
https://goo.gl/CQws6W
●趙汀陽的天下體系（論文）
https://goo.gl/j4tDHy
●德語學界觀點對天下體系的批評（楊尚儒）
https://goo.gl/RjXcbd
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今日國際社會的秩序仍然只是叢林法則、弱肉強食、強權即公理嗎？超級大國的新任總統退出多邊國際協定，重新強調主權與雙邊關係，是會讓國際共識一夕之間分崩離析，或是讓其他大國順勢接棒代言？如果人們還能對多邊的國際秩序懷抱希望，要如何維持這個秩序？如果西方數百年來的經驗都是失敗或悲劇，「天下體系」會是答案嗎？
近十餘年來提出「法律國際化」概念的戴爾瑪斯－瑪蒂教授，從2003年就任法蘭西學院講座以來，強調法律的制定與執行早已溢出主權國家的邊界，也沒有任何國家能長期自外於國際規範。這位在法國國內的法學界地位最崇高、在國際學界最受肯定的學者，將比較法的技藝應用於觀察跨越國境、主權國家無法壟斷、單憑西方傳統無法理解的法律增生與連結現象。她並在近作中提出在國際空間中的法律規範「風向」羅盤（無註解圖／有註解圖），希望有助於人們在許多條偉大航道（而不只是一帶一路上）中走出無風帶。
本周2017/06/23(五)下午、晚上各有ㄧ場【哲學星期五@台北】於「慕哲咖啡」舉辦，下午場於14:00開始，由中央研究院法律學研究所吳宗謀老師所規劃並擔任主持（與談）與翻譯，除了講者米海依．戴爾瑪斯－瑪蒂（Mireille Delmas-Marty）（法蘭西學院退休講座教授），亦邀請到翁燕菁（政治大學政治學系助理教授）、宋承恩（英國牛津大學博士候選人）擔任與談。
(本場採取中法文口譯，感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，以及【民視台灣學堂】、【四季線上影視4gtv】協助直播本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】 2017年 06月23 日 (五) 14:00–16:00
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【開場】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主持】 吳宗謀│中央研究院法律學研究所助研究員
【主講】 戴爾瑪斯─瑪蒂（Mireille Delmas-Marty）│法蘭西學院退休講座教授
【與談】 翁燕菁│政治大學政治學系助理教授
宋承恩│英國牛津大學博士候選人
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【講者介紹】
戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）為法國籍，生於1941年。現為法蘭西學院（Collège de France）榮譽教授，於2003年獲選至該學院主持新設的《比較法律研究與法律國際化》講座至2011年屆滿70歲退休。此外她並於2007年獲選為法國人文政治科學院院士。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士在法國法律專業人士中，地位僅次於廢棄法院（Cour de cassation，約相當於我國之最高法院）有史以來首位、至今也是唯一一位女性院長西蒙娜．侯澤斯（Simone Rozès）女士（1984-1988年間在任）。在學術界，戴爾瑪斯－瑪蒂女士無疑是法國國際聲望最高的法學者。她除了因為卓越的學術成就與公務貢獻，在法國國內接連獲頒功勳勳章與榮譽軍團勳章以外，並獲選為包括英國高等法律研究學會與比利時王家學院等學術機構之外籍成員。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士自2012年起主持法國外交部、歐洲執委會、企業、財團法人與媒體捐助成立的《燈塔文化與宗教多元主義觀察站》（Observatoire Pharos. Pluralisme culturel et religieux）組織。該組織在各地招募包括學者專家、媒體工作者、或公民社會人士的觀察員（分為資深觀察員與青年觀察員等2類），蒐集、交換及報導有關文化與宗教多元性的訊息（目前尚無關於臺灣的訊息；關於中國的訊息在總數1,233則中有49則）。
戴爾瑪斯－瑪蒂女士長期關注中國從清帝國晚期到現今中共政權之間的法律制度變革。對於如何在國際空間中促成各種法律的調和，戴爾瑪斯－瑪蒂女士在關於當代中國的制度如何憲法化的議題下，強調：「調和」並非傳統中國的「和」，亦非當代中國當局提出的「和諧」。例如趙汀陽這樣的中國的政治理論家嘗試繼承康有為在《大同書》中提出的理想，主張用天下體系來容納多元性。然而戴爾瑪斯－瑪蒂女士贊同許多其他政治理論家對支撐天下體系的單一權威所提出的質疑。她懷疑天下體系的世界觀失之單純與靜態，未將全球因為高速經濟擴張與隨之而來的全球性危機（氣候失調、健康、金融與社會危機、國際恐怖主義、難民遷徙造成的人道災難等）納入考慮。這些危機顯示了包括天下體系在內，繼續模仿主權國家的模式無助於解決問題。
她除了擔任歐洲聯盟推動的歐洲／中國法學教育先導計畫委員會成員，並在法蘭西學院推動成立法國－中國研究群。戴爾瑪斯－瑪蒂女士著有專書20餘種，並被翻譯為多種語言；主編、合著及期刊論文等合計逾百種。
【參考資料】
●戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）英文簡歷
http://www.college-de-france.fr/media/mireille-delmas-marty/UPL28069_CV_MDM___Site_GB_sept_2009.pdf
●戴爾瑪斯－瑪蒂女士（Mireille Delmas-Marty）華語參考資料
http://www.college-de-france.fr/site/mireille-delmas-marty/regard_sur_la_chine.htm
●趙汀陽的天下體系，以及趙與法國學界的接觸（趙受訪稿）
https://goo.gl/CQws6W
●趙汀陽的天下體系（論文）
https://goo.gl/j4tDHy
●德語學界觀點對天下體系的批評（楊尚儒）
https://goo.gl/RjXcbd
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【哲學星期五@台北】―「穿越無風帶：如何在國際社會的汪洋中找出航向？」―2017/06/23 (五) 14:00@慕哲咖啡館
今日國際社會的秩序仍然只是叢林法則、弱肉強食、強權即公理嗎？超級大國的新任總統退出多邊國際協定，重新強調主權與雙邊關係，是會讓國際共識一夕之間分崩離析，或是讓其他大國順勢
今日國際社會的秩序仍然只是叢林法則、弱肉強食、強權即公理嗎？超級大國的新任總統退出多邊國際協定，重新強調主權與雙邊關係，是會讓國際共識一夕之間分崩離析，或是讓其他大國順勢
https://www.youtube.com/watch?v=e4K8NovXg-M
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【哲學星期五@台北】走進泰緬邊境—《Burma VJ緬甸起義：看不見的真相》 20170616
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【哲學星期五@台北】走進泰緬邊境—《Burma VJ緬甸起義：看不見的真相》 20170616
【哲學星期五@台北】―「走進泰緬邊境—《Burma VJ緬甸起義：看不見的真相》」―2017/06/16 (五) 19:00@慕哲咖啡館
*七點將先放映紀錄片，映後進行座談*
緬甸自1947年脫離英國獨立後，便陷入內戰紛擾。1962年開始，更由軍政府長年實施獨裁統治。80年代末期，曾有一波民主化進程，卻因軍政府鎮壓而失敗。到了2007 年 8 月，因為政府無由來地調漲燃料費引發民間長期以來的不滿，僧侶們上街抗議，進而促使13萬人走上街頭，爆發幾十年來最大的民主示威抗議，要求軍政府改善民生，並要求多項民主改革，史稱「袈裟/番紅花革命」。這段歷史，由數十位緬甸民主之聲的年輕記者們賭上生命，偷偷拍下身穿紅色袈裟的僧侶結隊上街，緬甸人民群情激憤的畫面。他們突破軍政府的層層封鎖，將這些時而清楚、時而搖晃的歷史性畫面傳送到全世界面前，真實呈現出緬甸人民對於民主的渴望。
今日的緬甸，儘管在2015年由諾貝爾和平獎人權鬥士翁山蘇姬領導全國民主聯盟，在國會選舉中獲得六成席次，隔年她也接下國務資政與外長兩項職務，但軍政府的威權陰影卻從未遠去，他們不但還掌握國會25%的席位，更還擁有修憲否決權。而國內15個武裝團體，也僅8個簽署了「全國停火協議」，加上境內與邊境的族群衝突，卻不見已經掌權的翁山蘇姬為人權議題發聲，國內的言論自由似乎也仍受到箝制，這不禁令國際社會對緬甸的和平進程紛紛提出憂心質疑。
本週【哲學星期五@台北】與【Glocal Action】合作，邀請到長期關注緬甸以及人權議題的孫友聯，和Glocal Action的企劃經理王詩菱，來跟大家一起探討緬甸的民主歷程與Glocal Action在緬甸的在地行動計畫。歡迎大家前來交流。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年 06月 16日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】廖健苡|哲學星期五策劃、志工
【與談】孫友聯|台灣勞工陣線秘書長、曾任台灣自由緬甸網路召集人
王詩菱|Glocal Action全球在地行動公益協會企畫經理
【主辦】Glocal Action Taiwan、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
【走進·邊境教室】泰緬移工兒童教育展 https://www.facebook.com/events/1838576833048136/?ti=icl
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
*七點將先放映紀錄片，映後進行座談*
緬甸自1947年脫離英國獨立後，便陷入內戰紛擾。1962年開始，更由軍政府長年實施獨裁統治。80年代末期，曾有一波民主化進程，卻因軍政府鎮壓而失敗。到了2007 年 8 月，因為政府無由來地調漲燃料費引發民間長期以來的不滿，僧侶們上街抗議，進而促使13萬人走上街頭，爆發幾十年來最大的民主示威抗議，要求軍政府改善民生，並要求多項民主改革，史稱「袈裟/番紅花革命」。這段歷史，由數十位緬甸民主之聲的年輕記者們賭上生命，偷偷拍下身穿紅色袈裟的僧侶結隊上街，緬甸人民群情激憤的畫面。他們突破軍政府的層層封鎖，將這些時而清楚、時而搖晃的歷史性畫面傳送到全世界面前，真實呈現出緬甸人民對於民主的渴望。
今日的緬甸，儘管在2015年由諾貝爾和平獎人權鬥士翁山蘇姬領導全國民主聯盟，在國會選舉中獲得六成席次，隔年她也接下國務資政與外長兩項職務，但軍政府的威權陰影卻從未遠去，他們不但還掌握國會25%的席位，更還擁有修憲否決權。而國內15個武裝團體，也僅8個簽署了「全國停火協議」，加上境內與邊境的族群衝突，卻不見已經掌權的翁山蘇姬為人權議題發聲，國內的言論自由似乎也仍受到箝制，這不禁令國際社會對緬甸的和平進程紛紛提出憂心質疑。
本週【哲學星期五@台北】與【Glocal Action】合作，邀請到長期關注緬甸以及人權議題的孫友聯，和Glocal Action的企劃經理王詩菱，來跟大家一起探討緬甸的民主歷程與Glocal Action在緬甸的在地行動計畫。歡迎大家前來交流。
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【時間】2017年 06月 16日 (五) 19:00–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】廖健苡|哲學星期五策劃、志工
【與談】孫友聯|台灣勞工陣線秘書長、曾任台灣自由緬甸網路召集人
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【哲學星期五@台北】―「走進泰緬邊境—《Burma VJ緬甸起義：看不見的真相》」―2017/06/16 (五) 19:00@慕哲咖啡館
*七點將先放映紀錄片，映後進行座談*
緬甸自1947年脫離英國獨立後，便陷入內戰紛擾。1962年開始，更由軍政府長年實施獨裁統治。80年代末期，曾有一波民
*七點將先放映紀錄片，映後進行座談*
緬甸自1947年脫離英國獨立後，便陷入內戰紛擾。1962年開始，更由軍政府長年實施獨裁統治。80年代末期，曾有一波民
https://www.youtube.com/watch?v=aVqu_A8_Em0
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【哲學星期五@台北】基層法官、檢察官如何與社會對話？ 20170609
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【哲學星期五@台北】基層法官、檢察官如何與社會對話？ 20170609
【哲學星期五@台北】―「基層法官、檢察官如何與社會對話？」―2017/06/09 (五) 19:30@慕哲咖啡館
長期以來，台灣的媒體報導與街頭巷議裡，充斥了許多關於司法體系的成見，例如：政治黑手掌控司法、台灣的法律只保障有權勢的人、自由心證是法官的遮羞布、恐龍法官背離社會常識而誤判、檢察官治國、檢察官濫訴等等。民間的質疑並非無的放矢，從民主化過程中的政治迫害案件、層出不窮的冤獄、司法體系內由上而下的科層管控，都讓人不禁質疑台灣司法的獨立與莊嚴。
然而，這個圖像並非台灣司法的全貌與未來。近年來，已經有許多有理想性的年輕一輩法官與檢察官，開始嘗試從體制內外逐步改革，讓陳舊的司法機器能擔當新時代的任務，以重建司法的效能與獨立性。除此之外，她/他們更嘗試透過公共書寫與社群互動，拉近司法與一般人民的距離，讓法律成為所有人都能接近與瞭解的事物。
本週【哲學星期五@台北】與【法官改革司法連線】合作，很高興邀請到幾位優秀的基層法官、檢察官：推動「法官改革司法連線」的毛松廷法官、「刑事法筆記」的鄭子薇檢察官、「喵法官法庭日常」的鄭昱仁法官，一起來跟大家談談司法體系裡的日常，以及她/他們在司法第一線遇到的困境。歡迎想要更了解司法的現實運作、關心台灣司法未來的朋友們一起來聊聊。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年06月09日(五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站6號出口)
【主持】吳豐維|文化大學哲學系副教授
【與談】毛松廷|桃園地院法官、法官改革司法連線
鄭子薇|橋頭地檢檢察官、刑事法筆記
鄭昱仁|台北地院法官、喵法官法庭日常
【主辦】法官改革司法連線、哲學星期五志工團、青平台，慕哲社會企業
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長期以來，台灣的媒體報導與街頭巷議裡，充斥了許多關於司法體系的成見，例如：政治黑手掌控司法、台灣的法律只保障有權勢的人、自由心證是法官的遮羞布、恐龍法官背離社會常識而誤判、檢察官治國、檢察官濫訴等等。民間的質疑並非無的放矢，從民主化過程中的政治迫害案件、層出不窮的冤獄、司法體系內由上而下的科層管控，都讓人不禁質疑台灣司法的獨立與莊嚴。
然而，這個圖像並非台灣司法的全貌與未來。近年來，已經有許多有理想性的年輕一輩法官與檢察官，開始嘗試從體制內外逐步改革，讓陳舊的司法機器能擔當新時代的任務，以重建司法的效能與獨立性。除此之外，她/他們更嘗試透過公共書寫與社群互動，拉近司法與一般人民的距離，讓法律成為所有人都能接近與瞭解的事物。
本週【哲學星期五@台北】與【法官改革司法連線】合作，很高興邀請到幾位優秀的基層法官、檢察官：推動「法官改革司法連線」的毛松廷法官、「刑事法筆記」的鄭子薇檢察官、「喵法官法庭日常」的鄭昱仁法官，一起來跟大家談談司法體系裡的日常，以及她/他們在司法第一線遇到的困境。歡迎想要更了解司法的現實運作、關心台灣司法未來的朋友們一起來聊聊。
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【時間】2017年06月09日(五) 19:30–21:30
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐清恬、徐名慧、楊郁婷、林亭萱【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
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【哲學星期五@台北】―「基層法官、檢察官如何與社會對話？」―2017/06/09 (五) 19:30@慕哲咖啡館
長期以來，台灣的媒體報導與街頭巷議裡，充斥了許多關於司法體系的成見，例如：政治黑手掌控司法、台灣的法律只保障有權勢的人、自由心證是法官的遮羞布、恐龍法官背離社會常識而誤判、檢察官治國
長期以來，台灣的媒體報導與街頭巷議裡，充斥了許多關於司法體系的成見，例如：政治黑手掌控司法、台灣的法律只保障有權勢的人、自由心證是法官的遮羞布、恐龍法官背離社會常識而誤判、檢察官治國
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【哲學星期五@台北】飲酒文化v.s.酒害 20170602
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【哲學星期五@台北】飲酒文化v.s.酒害 20170602
【哲學星期五@台北】―「飲酒文化v.s.酒害」―2017/06/02 (五) 19:30@慕哲咖啡館
常聽人說「適當飲酒，有益健康」，估且不論這句話的正確性，因為這需要更多的科學研究提出實證。但可確定的是過量飲酒，或是酒精的有害使用是對健康甚至社會造成不良影響的因素之一。根據世界衛生組織調查，酒精是全球引發疾病以及早逝的三大危險因子之一（僅次於低出生體重兒與不安全的性行為）。許多如酒駕、酒後暴力(家暴及其他類型)以及部分的性侵案件等社會問題，背後也可能隱含酒精成癮及酒害的問題。
根據世界衛生組織統計，2012年全球有330萬人的死亡與酒精使用相關，佔了全球死因的5.9%。該組織亦於2010年一致決議通過「全球酒害防制策略」，該套策略的十大重點是：增加酒精課稅、減少酒精銷售據點、提高買賣酒精的年齡限制，以及採取有效的禁止酒駕措施等，還包括於健康照護機構裡分別篩選酒精使用條件，並提供簡短的介入計劃，以改變飲酒的有害模式，治療酒精使用障礙，調整或禁止酒精飲料的銷售，以及進行酒害相關的宣傳和教育活動，以支持有效的政策措施。而有66個會員國已於2012年分別制訂酒精使用相關政策，此項「全球酒害防制策略」已揭櫫防制酒精對人類危害的大方向及可執行的策略。
但若將喝酒簡化成不好的行為是一種刻板印象。早期的確我國豪飲及勸酒文化風行。藍領階級因工作提神需要(藥酒廣告誤導，藥酒之酒精成份皆為8%以上)，或是白領階級應酬、紓壓需求，都有可能導致酒精成癮及酒害之問題產生。但是近幾年來，社會上各種品酒活動盛行，了解所喝的酒的品質與風土習性，飲酒文化也發展出了的一番新樣貌。
台灣現今的酒精使用狀況究竟如何？我國目前酒稅低廉，酒精類飲品亦隨處可得(24小時便利商店開放式貨架及飲料櫃)、在健保亦不給付酒癮及酒害治療的情形下，可能引發什麼樣的酒害問題？如何鼓勵、培養較健康的飲酒文化，而不使酒精走向有害的使用？政府與民眾如何深入對酒害的認知及探討，以便制訂一套適用台灣的《酒害防制法》？本週【哲學星期五】與【臺灣酒駕防制社會關懷協會】合作，由陽明心智研究所助理教授林映彤老師主持，並邀請到台北市聯合醫院成癮防治科黃名琪主任與臺灣外商醫學會簡立建理事長，由他們站在第一線的觀點來跟大家討論交流，歡迎各位朋友前來參加。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】 2017年 06月 02日 (五) 19:30–21:30
【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1
(捷運板南線，善導寺站 6 號出口)
【主持】 林映彤│陽明心智哲學研究所助理教授
【主講】 黃名琪│臺北市立聯合醫院成癮防治科主任
簡立建│臺灣外傷醫學會理事長
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【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】汪業政、汪業翔【攝影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林語欣【摘要】林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
常聽人說「適當飲酒，有益健康」，估且不論這句話的正確性，因為這需要更多的科學研究提出實證。但可確定的是過量飲酒，或是酒精的有害使用是對健康甚至社會造成不良影響的因素之一。根據世界衛生組織調查，酒精是全球引發疾病以及早逝的三大危險因子之一（僅次於低出生體重兒與不安全的性行為）。許多如酒駕、酒後暴力(家暴及其他類型)以及部分的性侵案件等社會問題，背後也可能隱含酒精成癮及酒害的問題。
根據世界衛生組織統計，2012年全球有330萬人的死亡與酒精使用相關，佔了全球死因的5.9%。該組織亦於2010年一致決議通過「全球酒害防制策略」，該套策略的十大重點是：增加酒精課稅、減少酒精銷售據點、提高買賣酒精的年齡限制，以及採取有效的禁止酒駕措施等，還包括於健康照護機構裡分別篩選酒精使用條件，並提供簡短的介入計劃，以改變飲酒的有害模式，治療酒精使用障礙，調整或禁止酒精飲料的銷售，以及進行酒害相關的宣傳和教育活動，以支持有效的政策措施。而有66個會員國已於2012年分別制訂酒精使用相關政策，此項「全球酒害防制策略」已揭櫫防制酒精對人類危害的大方向及可執行的策略。
但若將喝酒簡化成不好的行為是一種刻板印象。早期的確我國豪飲及勸酒文化風行。藍領階級因工作提神需要(藥酒廣告誤導，藥酒之酒精成份皆為8%以上)，或是白領階級應酬、紓壓需求，都有可能導致酒精成癮及酒害之問題產生。但是近幾年來，社會上各種品酒活動盛行，了解所喝的酒的品質與風土習性，飲酒文化也發展出了的一番新樣貌。
台灣現今的酒精使用狀況究竟如何？我國目前酒稅低廉，酒精類飲品亦隨處可得(24小時便利商店開放式貨架及飲料櫃)、在健保亦不給付酒癮及酒害治療的情形下，可能引發什麼樣的酒害問題？如何鼓勵、培養較健康的飲酒文化，而不使酒精走向有害的使用？政府與民眾如何深入對酒害的認知及探討，以便制訂一套適用台灣的《酒害防制法》？本週【哲學星期五】與【臺灣酒駕防制社會關懷協會】合作，由陽明心智研究所助理教授林映彤老師主持，並邀請到台北市聯合醫院成癮防治科黃名琪主任與臺灣外商醫學會簡立建理事長，由他們站在第一線的觀點來跟大家討論交流，歡迎各位朋友前來參加。
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【主講】 黃名琪│臺北市立聯合醫院成癮防治科主任
簡立建│臺灣外傷醫學會理事長
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【哲學星期五@台北】―「飲酒文化v.s.酒害」―2017/06/02 (五) 19:30@慕哲咖啡館
常聽人說「適當飲酒，有益健康」，估且不論這句話的正確性，因為這需要更多的科學研究提出實證。但可確定的是過量飲酒，或是酒精的有害使用是對健康甚至社會造成不良影響的因素之一。根據世界衛生組織調查，酒
常聽人說「適當飲酒，有益健康」，估且不論這句話的正確性，因為這需要更多的科學研究提出實證。但可確定的是過量飲酒，或是酒精的有害使用是對健康甚至社會造成不良影響的因素之一。根據世界衛生組織調查，酒
https://www.youtube.com/watch?v=zVjc7brGixQ
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【哲學星期五@台北】台美人的草根力量如何影響美國國會 20170527
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【哲學星期五@台北】台美人的草根力量如何影響美國國會 20170527
【哲學「非」星期五@台北】―「台美人的草根力量如何影響美國國會」―2017/05/27 (六) 14:00@慕哲咖啡館
台灣在2016政黨輪替之後，中國加強打壓台灣國際空間的力道，從川蔡通話開始，邦交國被中國拔樁、台灣又被排拒WHA之外，這一切的外交打壓只是過去的延續而並未結束。面對台灣在國際上的不利處境，台灣並不陌生。但是，台灣是否因而要屈服而接受充滿羞辱又不切實際的「中國台灣」或直接自我矮化為「中華台北」，可預見的是，一旦台灣想透過中國取得國際空間，北京當局會要得更多，包括台灣主權。
儘管正式外交關係受阻，台灣人從未放棄為自己發聲，以台美人為例，
台灣人公共事務會(FAPA)在促進台美關係、爭取台灣國際地位與參與空間的工作已經走了三十五年。不同世代的付出，在美國各地奔走，透過各種遊說，從爭取台美人移民配額、推動海外台灣民主化運動、爭取加入國際組織、成功推動參眾議院 通過六項保證決議案等。
台灣人公共事務會(FAPA)以草根組織向國會遊說的方式，FAPA在全美各地的45個分會、超過2500個台美會員一同致力向國會爭取跨黨派的支持，也向美國政策決策者、媒體與大眾宣揚台灣的民主價值。
台美人社群在倡議過程中有哪些經驗和挑戰？在變動的時代當中，台美關係又有怎麼樣的新展望？歡迎有興趣的朋友來參與這場座談，了解FAPA在過去三十五年來的倡議運動經驗，並和林希明副會長一同思考，海內外如何促進台灣在國際社會的發展、繼續為台灣在國際發聲。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年05月27日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
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(捷運板南線，善導寺站6號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】林希明│台灣人公共事務會(FAPA)總會副會長
【主辦】台灣人公共事務會(FAPA)、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 台灣人公共事務會(FAPA)
https://goo.gl/e4RcLC
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台灣在2016政黨輪替之後，中國加強打壓台灣國際空間的力道，從川蔡通話開始，邦交國被中國拔樁、台灣又被排拒WHA之外，這一切的外交打壓只是過去的延續而並未結束。面對台灣在國際上的不利處境，台灣並不陌生。但是，台灣是否因而要屈服而接受充滿羞辱又不切實際的「中國台灣」或直接自我矮化為「中華台北」，可預見的是，一旦台灣想透過中國取得國際空間，北京當局會要得更多，包括台灣主權。
儘管正式外交關係受阻，台灣人從未放棄為自己發聲，以台美人為例，
台灣人公共事務會(FAPA)在促進台美關係、爭取台灣國際地位與參與空間的工作已經走了三十五年。不同世代的付出，在美國各地奔走，透過各種遊說，從爭取台美人移民配額、推動海外台灣民主化運動、爭取加入國際組織、成功推動參眾議院 通過六項保證決議案等。
台灣人公共事務會(FAPA)以草根組織向國會遊說的方式，FAPA在全美各地的45個分會、超過2500個台美會員一同致力向國會爭取跨黨派的支持，也向美國政策決策者、媒體與大眾宣揚台灣的民主價值。
台美人社群在倡議過程中有哪些經驗和挑戰？在變動的時代當中，台美關係又有怎麼樣的新展望？歡迎有興趣的朋友來參與這場座談，了解FAPA在過去三十五年來的倡議運動經驗，並和林希明副會長一同思考，海內外如何促進台灣在國際社會的發展、繼續為台灣在國際發聲。
(感謝【青平台】、【慕哲咖啡館】贊助場地，本活動自由入場、無需報名；無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費)。
【時間】2017年05月27日 (六) 14:00–16:00
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館
【地址】台北市紹興北街3號1樓
(捷運板南線，善導寺站6號出口)
【主持】沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
【主講】林希明│台灣人公共事務會(FAPA)總會副會長
【主辦】台灣人公共事務會(FAPA)、哲學星期五志工團、青平台、慕哲社會企業
【策劃行政】廖健苡、吳豐維、黃昭華、梁家瑜、葉浩【海報設計】徐名慧、楊郁婷、林亭萱、徐清恬【錄音】汪業政、汪業翔【攝 影】梁家瑜、楊依陵、黃謙賢【直播】林士傑【摘要】賴韋蓁、林安冬、江博緯【網管】黃昭華【行政協力】黃彥傑、獨角獸
【參考資料】
● 台灣人公共事務會(FAPA)
https://goo.gl/e4RcLC
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【哲學「非」星期五@台北】―「台美人的草根力量如何影響美國國會」―2017/05/27 (六) 14:00@慕哲咖啡館
台灣在2016政黨輪替之後，中國加強打壓台灣國際空間的力道，從川蔡通話開始，邦交國被中國拔樁、台灣又被排拒WHA之外，這一切的外交打壓只是過去的延續而並未結束。面對台灣在國際上
台灣在2016政黨輪替之後，中國加強打壓台灣國際空間的力道，從川蔡通話開始，邦交國被中國拔樁、台灣又被排拒WHA之外，這一切的外交打壓只是過去的延續而並未結束。面對台灣在國際上
https://www.youtube.com/watch?v=r_gBj_fkDy4
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【哲學星期五@台北】烏托邦了沒!?社會經濟的在地生產與實踐 20170526
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【哲學星期五@台北】烏托邦了沒!?社會經濟的在地生產與實踐 20170526
【哲學星期五@台北】―「烏托邦了沒!?社會經濟的在地生產與實踐」--2017/05/26 (五) 19:30@慕哲咖啡館
政治經濟史學家卡爾‧博蘭尼(Karl Polanyi)在1944年出版《鉅變：當代政治、經濟的起源》一書中，強烈批判巿場經濟一旦脫離巿場社會控制，並且如果容許巿場機制成為人類命運、自然環境甚至購買力的唯一主導者，社會將被摧毀。而數十年來新自由主義經濟的高速發展，卻讓博蘭尼(Polanyi)的警語被埋没在GDP之下，直到2008經濟危機才讓世人猛然警醒，並四下找尋將龜蛇二怪制服於玄天上帝腳下的法寶。有人認為，這法寶就是重構社會經濟！
美國社會學家賴特(Erik O. Wright)在《真實烏托邦》一書中，將社會經濟(social economy)定義為「透過某種形式的社會權力運用，而被直接組織及控制的經濟活動」。所以社會經濟的指涉不只是片斷性的商品交易，更廣納勞務的生產與分配，而且社會權力同時必須根植在公民社會的自願結社之中。因此公民社會是社會經濟的實踐前沿，重組資本的社會權力則是必要路徑，當社會經濟逐漸被視為資本主義的替代方案之際，我們更不能模糊以對其本質。
本次【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】共同邀請到兩位社會經濟實踐者，各自從社會企業及合作社組織形態，逐步而踏實的在食品生產鏈及社區營造領域中，建構社會經濟的微光。到底社會經濟是什麼？如何實踐？社會經濟的時間與利潤追求是否會產生價值衝突？本周哲學星期五，相見。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2017年 5月26日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1（捷運板南線，善導寺站 6 號出口）
【主持】 洪敬舒 │勞陣工作貧窮與租稅政策研究室主任
【主講】 謝昇佑 │好食機農食整合有限公司負責人
李仲庭 │地下合作社共同發起人
※講者介紹
⊙ 謝昇佑│「好食機」創辦者、台大城鄉所博士候選人、社區大學講師，曾任綠黨中執委。
⊙李仲庭│地下合作社共同發起人、南機拌飯計劃主持人、曾任台灣守護民主平台祕書長 。
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http://labor.ngo.tw/
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政治經濟史學家卡爾‧博蘭尼(Karl Polanyi)在1944年出版《鉅變：當代政治、經濟的起源》一書中，強烈批判巿場經濟一旦脫離巿場社會控制，並且如果容許巿場機制成為人類命運、自然環境甚至購買力的唯一主導者，社會將被摧毀。而數十年來新自由主義經濟的高速發展，卻讓博蘭尼(Polanyi)的警語被埋没在GDP之下，直到2008經濟危機才讓世人猛然警醒，並四下找尋將龜蛇二怪制服於玄天上帝腳下的法寶。有人認為，這法寶就是重構社會經濟！
美國社會學家賴特(Erik O. Wright)在《真實烏托邦》一書中，將社會經濟(social economy)定義為「透過某種形式的社會權力運用，而被直接組織及控制的經濟活動」。所以社會經濟的指涉不只是片斷性的商品交易，更廣納勞務的生產與分配，而且社會權力同時必須根植在公民社會的自願結社之中。因此公民社會是社會經濟的實踐前沿，重組資本的社會權力則是必要路徑，當社會經濟逐漸被視為資本主義的替代方案之際，我們更不能模糊以對其本質。
本次【哲學星期五@台北】與【台灣勞工陣線】共同邀請到兩位社會經濟實踐者，各自從社會企業及合作社組織形態，逐步而踏實的在食品生產鏈及社區營造領域中，建構社會經濟的微光。到底社會經濟是什麼？如何實踐？社會經濟的時間與利潤追求是否會產生價值衝突？本周哲學星期五，相見。
（本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【慕哲咖啡館】提供場地，無強制性消費，但是鼓勵大家在店內消費，支持咖啡館「無償提供」【哲學星期五】場地使用）。
【時間】2017年 5月26日 (五) 19:30–21:30
【地點】Café Philo 慕哲咖啡館 地下沙龍
【地址】台北市紹興北街 3 號 B1（捷運板南線，善導寺站 6 號出口）
【主持】 洪敬舒 │勞陣工作貧窮與租稅政策研究室主任
【主講】 謝昇佑 │好食機農食整合有限公司負責人
李仲庭 │地下合作社共同發起人
※講者介紹
⊙ 謝昇佑│「好食機」創辦者、台大城鄉所博士候選人、社區大學講師，曾任綠黨中執委。
⊙李仲庭│地下合作社共同發起人、南機拌飯計劃主持人、曾任台灣守護民主平台祕書長 。
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【哲學星期五@台北】―「烏托邦了沒!?社會經濟的在地生產與實踐」--2017/05/26 (五) 19:30@慕哲咖啡館
政治經濟史學家卡爾‧博蘭尼(Karl Polanyi)在1944年出版《鉅變：當代政治、經濟的起源》一書中，強烈批判巿場經濟一旦脫離巿場社會控制，並且如果容許巿場機制成為人類
政治經濟史學家卡爾‧博蘭尼(Karl Polanyi)在1944年出版《鉅變：當代政治、經濟的起源》一書中，強烈批判巿場經濟一旦脫離巿場社會控制，並且如果容許巿場機制成為人類
https://www.youtube.com/watch?v=gas96x040QI
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