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台灣聖山

The footprint~台灣聖山仙蹤

十年樹木百年樹人,四百年殖民史養成一群無國島民;奴性重、不知根源、不識祖先、不求自主。

以極少的經費絕大多數的勞力無償付出,建設台灣聖山,期能教育台人親觸斯土,熱愛斯土與先賢接軌。這是長程而艱難的志業,能持續下去,不是肖郎就是憨郎,建國就是要這款郎、這款精神。

我見這群人溫和而堅持,令人感動,特以此blog收錄諸菩薩蹤跡,見證聖山的成長也見證志工們的成長。

十年樹木百年樹人,四百年殖民史養成一群無國島民;奴性重、不知根源、不識祖先、不求自主。

以極少的經費絕大多數的勞力無償付出,建設台灣聖山,期能教育台人親觸斯土,熱愛斯土與先賢接軌。這是長程而艱難的志業,能持續下去,不是肖郎就是憨郎,建國就是要這款郎、這款精神。

我見這群人溫和而堅持,令人感動,特以此blog收錄諸菩薩蹤跡,見證聖山的成長也見證志工們的成長。

  1.  / Adam| 贊外

    2022-05-15

    到訪聖山數次的許順治先生(下圖左2),是參與社會運動的行動派,在即將盛夏時節,他帶著初訪聖山的友人到來。


    觀看更多參訪照片

    這一天,訪客有藝術家、退休後的英文老師,從事餐飲業老闆、有機小農兼公民運動者,他們對聖山的事物很好奇提問,為什麼大石頭上要刻上一個「道」字,而且下方用八支柱子支撐?(註1)這個創作靈感來自於台灣聖山創辦人楊緒東醫師,提醒修道者不要受外在情緒影響,走錯了道路!

    例如:蘇軾與佛印一屁過江河的故事,人被情緒操控時,往往會做出不理性的錯事,因為心魔強大,惡魔就更容易操控人的行為,以前如何苦修,都將造成一失足成千古恨的遺憾,畢竟做人終身就只有一件事,就是把自己修好!

    為什麼你們會做一座圖博佛塔?台灣神道的信仰,是一種追求民主自由、人權平等的普世價值,在中國暴政下,圖博自焚烈士,以佛教最沉痛的抗議,是追求大愛犧牲的精神,愛好民主自由的國家應攜手抗暴,把他們的名字刻在佛塔紀念碑上,將他們的精神永續傳承。

    山頂追思牆,是一座民主哭牆,台灣民主是民族英雄以血淚走出的歷程,民主道路艱險難走,必須有堅定的信仰,才能堅忍勇敢走到終點,來訪貴賓對於聖山深藏的意義,有進一步體認!


    王丁乙藝術家,從事藝術創作超過20餘年。(詳參「整個漁村都是我的藝術館─生態畫家王丁乙」、「王丁乙、林宗憲「硬派風格」臺南山城藝術家特展(一)」)


    註1:「大道石」說明文

    石鎮代表台灣生命力
    其涵意為八風不動
    三足鼎立,四平八穩
    破石新生的民主動力
     

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山點滴系列

    聖山講古系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤

     

  2.  / Cathy | 贊儀

    2022-05-10

    接連兩天來的訪客都有很明確的目的,一位是專程要向台灣神高一生禮敬;另一位是要尋訪台灣聖山創辦人楊緒東醫師的事蹟,感覺很特別於是寫下紀錄。

    白色恐怖受害者家屬王燦彬先生,騎腳踏車瀟灑參訪聖山

    4月17日是原住民自治先覺者高一生哲人的就義日,王燦彬先生特地於前一日從台北帶著自己的腳踏車搭高鐵到台中,然後再從烏日高鐵站騎腳踏車到聖山,只為了向台灣神高一生至上最敬意。


    觀看更多參訪照片

    抵達聖山時王先生是穿著裝備而來,同修們很好奇王先生為何不是坐車前來?他回答,不喜歡等車時間會被約束,騎車可以隨時探訪周邊的景物;無奈當天聖山的小黑蚊特別熱情,讓他飽受"騷擾"。

    在高一生紀念碑前提到他最喜歡高一生創作的歌曲"春之佐保姬",這時他突然哽咽,因為想到高一生在獄中受到的殘酷虐待,竟然還能譜出這麼優美思念妻子、家鄉的音樂,這是多強大令人動容的精神力量!

    參訪過程我們問王先生是如何知道台灣聖山?原來早在10多年前,他曾在台北的凱道某場活動就參拜過台灣神,只是一直沒有機會來聖山,而他的父親王福堂也是白色恐怖時期的受害者入獄關了10年。所以他深知歷史保留及教育的重要,曾在公司擔任福委時,採購《二二八消失的台灣菁英》給同事們看。

    此行全山走透透,看著王先生瀟灑地騎著腳踏車離開時,相信這份誠意矢多一生(高一生)先生感受到了。


    成大歷史博士候選人毛帝勝先生,尋找創辦人楊緒東醫師精神


    觀看更多參訪照片

    國立成功大學歷史系博士候選人毛帝勝先生,因緣際會拜讀了楊緒東醫師的《靈體蛻變-揭開千古之祕》一書,對於楊醫師提倡建國、護國保台精神很感動,決定親自走訪台灣聖山,了解他創辦台灣聖山-生態教育園區的意義。

    原本擔心毛先生會怕狗,結果他笑笑說沒問題,自己在屏東萬丹的家裡有10多隻狗貓,這時想起毛先生著作《找尋被遺忘的萬丹歷史與記憶》,因為老師曾經問他:「你是萬丹人知道自己家鄉的故事嗎?」從此他開始走訪地方耆老踏上尋根之路。剛好前一陣子才看完贊郎寫「台灣平埔媽-金娘」文章,種種緣分的牽連令人莞爾。

    毛先生分享在萬丹做歷史調查時,發現地方上有些稱為"有應公"的廟宇,是早期民間立廟祭拜追念清廷稱盜稱寇的反賊,其實應該正名為護台的英雄烈士,這點在他參訪聖山後,覺得我們推動「台灣人拜台灣神」有其深遠的意義,對創辦人楊緒東醫師的遠見深感佩服。


     

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山點滴系列

    聖山講古系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤

     

  3.   / 大地志工

    20220429

    這一天,來參訪來賓有藝術家、退休後的英文老師、從事餐飲業老闆、有機小農兼公民運動者,他們對聖山的事物很好奇提問,為什麼大石頭上要刻上一個"道",而且下方用八支柱子支撐?

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  4.   / 大地志工

    20220418

    國立成功大學歷史系博士候選人毛帝勝先生,因緣際會拜讀了楊緒東醫師的《靈體蛻變-揭開千古之祕》一書,對於楊醫師護國保台精神很感動,決定親自走訪台灣聖山,了解他創辦台灣聖山生態教育園區的意義。

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  5.  / 大地志工

    20220416

    月17日是原住民自治先覺者高一生哲人的就義日,王燦彬先生特地從台北帶著自己的腳踏車搭高鐵到台中,然後再從烏日高鐵站騎腳踏車到聖山,只為了向台灣神高一生至上最敬意。

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  6. /大地志工

     20220320

    3/20(週日)節氣來到「春分」,氣候卻已像盛夏,只是早晚溫差大。

    林信雄先生(陳定南教育基金會志工團前團長、人民作主志工),在疫情減緩的3月,例行帶團到南投信義參加「玉山星空音樂會」,主角為原住民,也例行到訪台灣聖山。

    此次的訪客,是理念相同者,但之前不知有此地。彼此交流著參與不同社團的經驗,相約明年再會。

    這日,台灣神道多了一位同修,在眾人見證觀禮下,誓願追隨台灣神為土地奉獻的大愛精神,為台灣成為正常美麗的國家而努力。

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  7.  /大地志工

    20220228

    228曾是危險、悲情的符號。隨著時間演進,轉變為守護台灣的重要印記。

    側記:聖山記事 20220228(228,守護台灣的印記)

      


     


  8.  /贊竹金

    2022-03-02

    特別專欄「橋」系列,緣起導言:

    他以「橋」自居,謙遜低調,默默支撐、承擔不表功。他不斷言教,他以身作則。

    即使離開人間,但他生前的行跡,總會不經意的掠過眼底、滑過腦海;或許是張照片,一句話,一段文字,或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起,或者是一陣悸動......。

    這裡,述說著種種不經意,是對楊緒東醫師的懷念,再思他的教導與「橋」的理念。

    楊醫師曾多次、公開勉勵說:台灣神修道同修,都是在做台灣神的事,也算是相當於台灣神,跟台灣神一樣。

    看到我們這代人的每一天,要接收手機的各項訊息、命令、廣告、笑話與髒話,只覺得快要爆炸了。

    自然地,想到要過自然、簡單、不受外界干擾的生活。回想到聖山的開始,印象深的就是 "一片黃沙土,築著陡陡的斜坡"。

    當時,很怕大雨沖刷土石,所以要做高效率的排水溝。為了省錢與鼓勵同修投入聖山建設,我們以人力在太陽弱的時候,搬大石、疊溝壑,希望能順利排水保護土方。

    用盡了人體所有的肌肉,上推下拖都怕跌倒,總算有資深如贊焰同修還有早先人的技術,疊出還算樣的排水路。同時,也看到楊醫師來指導,贊修來拍照記錄。現在,我都快忘記了,因為這人力水溝現在仍藏在登聖碑主要道路下。

     

    若不是有照片,我都忘記曾有這樣的傻勁,這樣的同修與帶頭人。

    回到今日的日常,靠著、扛著網路與手機連結環境;我們知道、學到、做到的事情,比起父母親一代多了很多。比較起更上一代,資訊量與工作量,每個人都多到 "從前想像不到"。

    所以,相對於祖父母那時,我們每一個人,好像都有了偉大讀書人的知識量,好像都能做出那時代,所謂菁英才能做的事。

    自然地,我們都成了 "超人" 與 "超女",每個人都有許多的連結。而很顯著地,我們要學會如何對抗恐怖傳播的武漢肺炎;如何防範與在如何以隔離的形式,緊密連結;如何考慮身體情況,學好最新的免疫學識,來施打或不施打疫苗。

    望向下一代,我想像不到他們的生活型態。我們與未來他們的文化傳統與禮儀、道德規範,看來都將會不太一樣,還需許多討論磨合。所以,我們還有許多爭論、壓力、與徬徨;當然更需要超能神與神殿的安慰,以及信任的領導者,不論他或她是否在身旁。
     

    楊緒東醫師相關閱讀:
    橋之思系列
    楊緒東專欄
    畫中有話
    心靈畫作
    聖山講古


  9.  / Cathy | 贊儀 

    2022-03-01  

    上週接待了一群小訪客是華德福大地實驗教育學校的國二學生,在接洽的過程問及同學們要如何前往聖山?是爸媽開車?還是坐遊覽車?結果答案出乎意料!

    善聖老師說:我們自己坐公車,然後走路進聖山。
    我:從下車地點走到聖山有三公里耶!
    善聖老師:華德福的同學們常常以健行方式,認識台灣各地鄉土風情,三公里實在是小case。

    等到同學們進入聖山,看見個個臉不紅氣不喘,果然是有鍛鍊過的。

    導覽的過程發現這群孩子不論是時事、國際觀、台灣史都能略知一二,並且會在贊修同修提出問題時,勇於回答說出自己的見解。

    聖山除了擁有豐富的生態,還有為數可觀的紀念碑,而在眾多的紀念碑裡,最觸動我的是民主廣場的「慰靈碑」及「台灣無名戰士紀念碑」。贊修同修知道我對這兩座紀念碑很有感覺,希望由我用故事的方式介紹。

    它們是全園區裡面唯一兩座沒有個人名字的紀念碑,多年前我看了一本日本作家宮部美幸所寫的《怪談:三島屋奇異百物語之始》,其中一段故事讓我印象深刻,一間神秘的房子,它呼喚著遭遇不幸的人,藉由悲傷凝聚成一股煞氣將人吞噬於無止盡的黑暗中;最後主角用「聆聽」的方式,讓這些不幸被吞噬的人「傾訴」他們的故事,才能夠擺脫束縛,重獲自由。

    另一部是《可可夜總會》動畫電影,裡面有一句話:「一個人真正的死亡,不是生命消失那刻,而是當他被所有人遺忘。」

    所以聖山設立的「慰靈碑」、「台灣無名戰士紀念碑」,「傾訴」他們的故事,讓後代子子孫孫「聆聽」,這樣的傳承不會被遺忘,他們的精神不會被消失。

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山點滴系列

    聖山講古系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤

  10.  /Aries | 贊修

    2022-02-28  

    228,台灣國殤日。

    228曾是危險、悲情的符號。隨著時間演進,轉變為守護台灣的重要印記。是台灣人的「苦難記憶」,具反抗力量的「危險記憶(Dangerous Memory)」,召喚台灣人起身反抗極權政府的能量。

    十字架,古代歐洲國家處以死刑的苦難刑具,耶穌殉難犧牲的事蹟,十字架演變為耶穌精神的神聖十字架。

    藍眼睛的「惡魔之眼/辟邪珠」,土耳其一帶傳說,「視美杜莎之眼會石化」,演變為護身符。

    如果戰後初期的龐大社會菁英從未消失,現今台灣會有多大的不同!?


    「228連假」到哪邊遊玩,已成為媒體報導的方向。到底「228」是什麼,篇幅僅一小角。淡化記憶,意圖明顯。
    228紀念日75週年,在台灣聖山獻上鮮花,禮敬保台護台的先賢先烈。(觀看更多照片

    歷史學家李筱峰教授的推薦序〈這是有情有義的信仰〉
    「如果您是基督徒、天主教徒,或是純正佛教徒,乃至於是沒有宗教信仰者,我們也不妨為這些因義受難、為台灣奮鬥犧牲、為大眾承擔苦難的前人,在內心深處留一淨地,隨時虔敬感恩,默默祝禱!」

    「台灣人拜台灣神」社會運動的創始人楊緒東醫師,在街頭推廣台灣神信仰時,常拿著麥克風說「你敬祂一分,祂保庇你十分」。如人飲水,冷暖自知。


    楊緒東醫師於街頭推廣「台灣人拜台灣神」社會運動,手拿大聲公、戴著深色帽子、著淺黃色背心,在台灣神戶外臨時神座前宣揚台灣神事蹟。
    筆者為圖中背對鏡頭、戴卡其色帽、拿數位相機拍照的背影。
    (攝於2006/8/26,「勇敢和平 守護台灣」活動@台北228和平公園


    追思感恩228之際,也為烏克蘭祈禱。

    俄羅斯充分發揮獨裁國家的特質,侵略他人「理由百百種,要用自己喬」。

    烏克蘭總統澤倫斯基的求救畫面,像看到1950年的圖博,當時亦孤立無援,半個多世紀過去,世人只知道「西藏是中國的一省」,誰會記得圖博曾是一個國家?

    愛好民主、自由、和平的國家,應攜手抗暴,捍衛公義、公理!!!
     

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山點滴系列

    聖山講古系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤


  11. 觀看更多活動照片

    /Aries | 贊修

    2022-02-21

    華德福大地實驗教育學校的黃善聖老師,帶領國二學生來參訪聖山。

    此次導覽有所微調,聚焦於台灣的生態、人文,過程中,實驗教育學校師生的情誼自然展現,學生的活潑與自信令人印象深刻。

     2/18(週五),是週末寒流來襲前的好天氣尾聲。

    華德福大地實驗教育學校教師會主席黃善聖老師,同時也是傑出的音樂家,帶領班上國二學生來訪聖山。

    黃善聖老師於聖山的演奏:
    【影片】原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會-春之佐保姬
    【影片】原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會-快樂的出帆&黃昏的故鄉

    實驗教育學校,與一般體制內學校不同,強調以「人」為本,課程活潑多元,學生可從中找到自己的興趣,往該方面發展。也因此,構思與來訪的學生多些互動,並準備圖片當輔助教材。



    他們在課程中提及台灣第一女革命家謝雪紅原住民自治先覺者高一生哲人等人,既然如此,就會說到謝雪紅於1928年成立台灣共產黨、提出台灣獨立的主張。

    導覽從國際觀切入,講國家建立的歷史。第一次世界大戰後,美國威爾遜總統提出弱小國家「民族自決」原則。一戰後有多少國家獨立、二戰後又有多少國家獨立(ex: 台獨先行者陳智雄助印尼獨立)、哪一些國家現在還在爭取獨立(ex: 加泰隆尼亞)。

    有奇異果的國家紐西蘭,公投要換國旗(1947年從英國獨立,米字旗要換銀蕨旗)。錫蘭改國名為斯里蘭卡(1972年)。聊了其他的國家,很自然的,想到自己,台灣獨立、國名、國旗等議題。

    紐西蘭的國花是銀蕨,他們有170種蕨類,現已知的蕨類是12,000種以上,然而,台灣有700種蕨類,是「蕨類王國」!!!



    國際化之前先在地化,認識自己的土地,才能和國際友人介紹自己的國家。

    聖山人權鐵橋下流經的是「隘寮溪」,「隘寮」是「興建在『防蕃線』上作為監視原住民活動的小屋,由隘丁看守防禦」。由此談到「番界」,清領時期並未統治全台灣,只統治西台灣,東台灣則是原住民的範圍,因此有「番界」,「番界」在哪裡?約是現在國道3號這條線。因此準備台灣的地圖,從古早的台灣地圖,到「不同角度看台灣」

    這個月剛好是2月,「228和平紀念日」將至,一併帶到二戰終戰、228的前因、白色恐怖等歷史。

    贊儀老師,在「慰靈碑」前,以日本怪談(《怪談:三島屋奇異百物語之始》書籍)、《可可夜總會》卡通電影,導入台灣的白色恐怖主題。



    來聖山,土地的生態,是一定要接觸的。贊吾老師帶學生去看菜園、雞舍。



    老實說,自己對菜真的很外行,平時看到的菜都已在餐桌上,比較少看到生長在土地裡的。有些菜明明看起來是一樣的,覺得只是一個比較高、一個比較矮,竟然是兩種不同的菜(已忘記品種名)。換到菜園的場景,自己真的是和學生一起學習生活常識。

    現場教學如何徒手現採現吃百香果,特別的是,這是罕見的「黃金百香果」品種,微酸、微甜、有特殊的香氣,和一般市面常見的紫紅色百香果不同。



    贊吾老師導覽大方送,送雞蛋回家孵、送咖啡樹栽回家種、送薄荷盆栽回家種。

     

    下午的點心時間,準備台中有名的「不一樣饅頭」,紅豆餅和芋泥餅各1,配上溫熱的沖繩黑糖桂圓紅棗茶,大人食量已經超過五分飽,沒想而居然有2位男學生過來問中午的咖哩飯是否還有,還想吃、太好吃了,廚房媽媽聽聞趕快把咖哩再加熱給同學粗飽飽。國二學生果然還在「轉大人」,快餓。(聽說平時在學校食量也沒那麼大 ^^~)



    活動結束前,請學生依約:1)分享今日印象最深刻的事、2)向導覽者提問一個問題。

    學生最有印象的,多是聖山守護犬,好可愛、好乖的陪走、親和;在鐘樓許願響鐘。提問問題則不一,有位可愛的小女生詢問,聖山是否每天都有人(想要再來訪)。

    華德福大地的學生落落大方,除了專心聽解說,並隨時互動提問題,活潑不失禮貌,想必是實驗教育學校形塑的特色。

    認識成長的土地生態、人文,從小開始!


     

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山講古系列
    聖山點滴系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤

  12.  

    楊緒東醫師留影於「台灣聖山-生態教育園區」的鐘樓區祈願空間「228自由鐘」(攝於2013/4)。

     /贊郎

    2022-02-13

    特別專欄「橋」系列,緣起導言:

    他以「橋」自居,謙遜低調,默默支撐、承擔不表功。他不斷言教,他以身作則。

    即使離開人間,但他生前的行跡,總會不經意的掠過眼底、滑過腦海;或許是張照片,一句話,一段文字,或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起,或者是一陣悸動......。

    這裡,述說著種種不經意,是對楊緒東醫師的懷念,再思他的教導與「橋」的理念。

    台灣神道沒什麼高深學問,也不神秘,就八個字:民主、自由、人權、法治。

    朗朗上口,但知易行難,人類歷史到目前為止,也只能努力接近。

    從一本書的序可以看到整本書的精神所在。本業中醫師,在校教授方劑學;台灣神道創始人楊緒東醫師,為被長期殖民的台灣把脈,創立的「台灣神道」正是對症下藥的方劑。楊緒東醫師生前責成志工完成《台灣神道–同修參讀手冊》摘錄其歷30多年的論述,在自序中寫道:

    ● 全台宗教、寺廟、教堂林立的當下,信徒與儀式,戒律和階級,正以封建的方式,緊扣台灣人的精神層面;而泛神的拜拜,則容易為黑道把持,掌控信徒的迷信方向,為國民黨殖民所利用。

    台灣人要突破華人宗教迷信的限制,生活要注入民主、自由、人權、法治的思想,這是所有信仰的基礎,任何宗教、寺廟、教堂,皆不得違反這種世界道德。

    台灣民族的內涵的精神面就是民主、自由、人權、法治得堅持,人人要有獨立判斷是非的能力,要拋棄宗教的封建階級,要遠離無知的迷信。

    「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展,就會空洞化,而台灣魂的歸依,只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中,統派信仰由中國神祇為根源,自有深刻紮根的內容,台灣人跟著此方式修行或拜拜,只會喪失本土信仰的認同,而成為無根之民。」(楊緒東專欄:台灣人拜台灣神,不做無根之民)—楊緒東醫師在宗教界活躍多年,各宗派多有涉獵,諳造神之道,也身受其害,看到問題所在。

    沒有名牌,不講究穿著,不擺架子,不受人扶捧,以至於有時志工對他愛理不理,不聽指示,也不改變作法。為的是改造拿香跟拜,求神求保佑的習性,解放被宗教綁架的靈魂,培養當家做主的獨立人格,塑造好國好民的體質。

    創台灣神道,喊出「台灣人拜台灣神」。從台灣多數大眾可接受的拿香敬拜,到不拿香;追思儀式簡化到只獻花獻果。逐步解放禮拜規儀,逐步做出改革。不再創新宗教,而是進行文化改革。從《台灣神道》內文可以看見改革以及為台灣人立命之意:

    ● 凡間修行者,佛經、道經研習的人很多,而研究民主、自由、人權、法治的人卻不多。一般修道之士,認為奉獻於公理、公義的政治活動,乃後天凡夫所為,不如虛空做作、學仙、學佛一步登天來得快。(P.32)

    ● 信仰是回歸本質,信仰是自己的選擇,自覺的力量就是信仰的力量,有時信教反而是另一種拘束,強調儀式的信仰就是封建。(P.281)

    ● 宗教的信仰,不在於需求不可知的靈域,而在於啟發人性的道德勇氣。(P.258)

    ● 「沒有民族神明的信仰,就沒有勇於對抗邪惡殖民勢力的決心。台灣人要建台灣國,台灣人要信仰台灣神,……」 (P.259)

    所謂「拜」台灣神,動態上是一種禮節行為,心態上則是,崇敬追思、信仰以致追隨。至於要不要行禮如儀,就看個人:

    ● 台灣神道所重視的是信仰,精神的『神』大於人格的『神』,信仰就是教育,用明顯標的228近代史來做教育。

    聰明正直始終如一者謂之神,台灣神做教育,不必來拜拜,讓台灣神的精神變成生活的一部份,台灣人才會覺醒,不會一再被外來政權併吞、殖民。(《台灣神道》P.283)

    ● 信仰與拜拜不同,信仰是超宗教,是屬於個人自覺,自悟、自修的剛性精神力量,不易受到外在誘惑。(《台灣神信仰–大愛的修行》推薦序P.23)

    釋聖嚴法師對宗教的定義為「有所宗而以為教者,即為宗教。」

    台灣神道沒有宗法、宗派,若說台灣神道是什麼宗教?宗什麼?教什麼?就是宗法台灣神們一生所追求的、奉獻的,導以民主、自由、人權、法治之普世價值而教之的全民教育,是實踐的法門,顯性的修行如是而已。

    民主、自由、人權、法治,八字真言,就是各大宗教慈悲、大愛、平等、紀律的核心價值。做得到,貫徹始終,就是行天道,就是沛然莫能御的浩然正氣,最踏實的修行。

    「台灣神道的精華,就是保台建國的浩然之氣」(《台灣神道》P.263)。台灣神道是台灣人的精神核心,不只是立國根基,也必須是世代傳承的價值,如此國祚才能永馨永昌。
     

    台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版-第3節

    影片內容:A.楊緒東醫師談台灣神的意義、根源(錄製於2006夏天,約8-9月);B. 「台灣忠烈英靈追思音樂會」阮文池聲樂家演唱〈啊!父親曲目(2004/5)。

    重點:拜拜若不從根源開始,就會變成沒有依靠、很空幻,台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰,台灣人若沒有自己的信仰,沒有自己的精神寄託,沒有堅持的建國意識,就會變成無根的一群人。

    (完整版請詳見「台灣人拜台灣神 不做無根之民 (精緻分段版)」
     

    楊緒東醫師相關閱讀:
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    聖山講古


  13.  / Cathy | 贊儀

    2022-02-03  

    台灣人習慣過農曆年,每年快接近過年時都是志工同修最忙碌的時刻,各地講堂、聖山的大掃除都可以見到同修辛勤的背影。

    歷年年終大掃除總剛好遇上氣候最冷或下雨,今年選到掃除的日子,都碰上暖暖的大太陽,本以為是巧合吧,無意間看到同修在整理百眼鎮煞牆拍的照片,才知道原來台灣神無時不刻的守護眷顧認真工作的同修們。

    大家長曾說"歲末年終是掃除業力的最佳時機",祈禱讓全球苦悶的疫情,可以終結於2022。

     

    天知、地知、你知、我知。君子慎其獨;敬神如神在,而神在焉;居暗室亦不孤單,眾神在側。
    台灣神道就是講求認真做事,有沒有人稱頌不重要,自己的舞台,自己當主角。

    (《台灣神道-同修參讀手冊》 P.284)


    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山講古系列
    聖山點滴系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤


  14. /台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

    2017-02-02

    每一個人皆有上帝的本相,不論美醜,都有上帝的影子,因來源皆一樣,才聖凡平等、靈性平等的說法,故當人須有人格,不可墮落,成為惡靈的奴隸。

    人間正統廟神,皆是從地曹派來的福神。因廟神在世皆有福德,故上天會派地神來人間當神。這種廟的顯化程度剛好適用於人間。

    天上的天神,因祂們的靈格超然,能量強,來人間點化有緣人而已,完成任務很快就離開,剩下的工作即交由地曹派來的地神去做。

    有些廟連陰神也沒,只是妖或鬼,冒名頂替,但上天為何不收服呢?只要他們不做惡,勸人行善,若犯錯才會去抓他,他們也是眾生,上天有一念之仁。


    延伸閱讀:
    台灣神道每日一篇
    《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹
    《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
    楊緒東專欄

     

  15.  

    楊緒東醫師於台灣祖廟開光典禮(攝於2017/11)。

     / Aries | 贊修

    2022-01-14

    特別專欄「橋」系列,緣起導言:

    他以「橋」自居,謙遜低調,默默支撐、承擔不表功。他不斷言教,他以身作則。

    即使離開人間,但他生前的行跡,總會不經意的掠過眼底、滑過腦海;或許是張照片,一句話,一段文字,或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起,或者是一陣悸動......。

    這裡,述說著種種不經意,是對楊緒東醫師的懷念,再思他的教導與「橋」的理念。

    今日是創辦人楊緒東醫師,證道回天2.5年,大地如常、台灣聖山一如往昔。楊醫師的教誨,有時會跳進腦袋提醒自己,難望項背。

    分享一些科學無法解釋的照片(部分),特別的照片,常見於台灣神的家屬來訪,或是志工認真於日常維護。

    時間:2020年12月7日
    人物:高英傑老師賢伉儷訪聖山(原住民自治先覺者高一生哲人家屬)
    拍攝:贊儀

    在台灣神社前的合照,左上的綠光像是振動的頻率波紋,右下像一顆生動的眼睛。
    (詳見【影片】高英傑老師:台灣神社祈禱

    會發現上面這張照片,是觀看同修拍的當日活動照片,滑到下面這張照片時,納悶自己當天導覽時,手上有拿東西嗎?為何近手處有一個白色的小點,難不成幫別人拿水壺嗎?才好奇的放大照片來看,發現寬大的綠帶之中帶有一顆像眼睛的圖。(詳見高英傑老師賢伉儷訪聖山,感受高一生哲人精神

    當時的情景是:高英傑老師和大地董事長陳俊峰醫師初次見面打招呼,詢問陳醫師是哪個科別的醫師。並接著說,父親時常自我介紹「我是高一生」,對方會詢問「哪一科的『醫生』?」語畢,大家哈哈大笑~

    再看上圖的前一張照片,其實已有一顆「眼睛的雛型」出現在右下角(近褲子)。  


    時間:2021年4月17日
    活動:原住民自治先覺者高一生哲人.揭碑追思音樂會
    拍攝:贊儀

    這場溫馨感人的追思音樂會,最後一場表演,由富有音樂才氣的高一生家族,奏唱完感人的〈為這塊土地阮誠心祈禱〉,被眾人要求「Encore 安可」,再獻唱一曲,照片正好拍下台上討論的空檔照片,陽光灑落像天然的打光,綠色光圈渾然天成,結束有故事的音樂饗宴。(詳見高一生哲人追思音樂會側記-表演者篇

    事後看照片,發現光圈是慢慢形成出來的。


    時間:2021年11月6日
    人物:林承志總監(台灣哲育思想啟蒙者-林茂生博士家屬)
    拍攝:贊儀

    林茂生博士的家屬林承志總監,來訪台灣聖山,在鐘樓園區的林茂生博士聖像前留影,連續幾張照片,發現綠光緩緩壟罩出現,在上空形成大光球。 

    Note: 因家屬低調,以微馬賽克處理其身影。


    時間:2022年1月2日
    事由:元旦連假聖山日常維護
    拍攝:贊修

    2022年,元旦有3天連假,整理民主廣場一帶的草木,修剪百眼鎮煞牆面河那面,隨手拍下整理前、後的照片,拍照時只覺得這是會中暑的大太陽好天氣,右邊的陽光很強。

    事後看照片,發現右上角的陽光不像陽光,像是把楊醫師親手繪製的鎮煞牆大眼睛像鏡子一樣鏡射。

    上下2張照片是不同時間拍的,修剪好,走來走去收拾剪下的草木 ,面河和面廣場的兩面拍下整理中、整理後的照片,鎮煞牆「大眼睛」旁的陽光,居然都有鏡射現象!

    左邊的小塊白磁磚,楊醫師寫下

    百眼鎮煞石牆完成於2014.10.4
    凡心邪之人 必難逃法眼

    百眼鎮煞牆,面廣場的那面(下圖),於2014.10.4完成,乃因數日前,聽聞在美國進行口述歷史訪問的張炎憲教授(前國史館館長、大地董事)病危住院,楊醫師帶領志工們緊急製作有百顆眼睛的鎮煞牆,想為炎憲老師做些事。

    而面河的大顆眼睛,則是楊醫師於2019年繪製。


    楊緒東醫師繪製百眼鎮煞牆(攝於2014/10)。

    無法用科學解釋的照片,如人飲水,冷暖自知。台灣神與我們同在,楊醫師在天上看顧!
     

    記於楊緒東醫師證道2.5週年(2022/1/14)。
     

    楊緒東醫師相關閱讀:
    橋之思系列
    楊緒東專欄
    畫中有話
    心靈畫作
    聖山講古

     


  16.  /台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

    2016-12-28

    何謂聖山運動

    聖山運動是一種柔性建國的系統活動
    一、先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
    二、集體追思台灣先賢先烈的活動。
    三、綠地行動中體念先民的犧牲精神。
    四、建國學院的建國系列講座。
    五、為產生對建國先烈的信仰,舉辦各種聖山朝禮追思活動。
    六、先成立第一座聖山的生態教育園區,以此為樣板推之全國、全世界,成為台灣信仰建國泉源。

    甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量,皆與其先賢先烈有關,唯台灣人的信仰空泛而不能扎根,喜好空談虛幻的修行,若無法落實信仰台灣神的建國動力,修也是白修。台灣人真是愧對祖先。

    延伸閱讀:
    台灣神道每日一篇
    《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹
    《台灣神道-同修參讀手冊》/楊緒東序:就是說-生活的修行
    楊緒東專欄

     


  17. (圖片:聖山Happy farm的黃金百香果花)

     / Cathy | 贊儀 

    2021-12-21  

    聖山Happy farm裡的百香果像聚寶盆一樣,每週採完,下週又會冒出新的果實,之前有訪客來參訪,原本打算讓大家體驗採果樂,結果聊的太愉快,送客走到大門時才想起這件事,於是大家開始聊起百香果。

    訪客:"百香果"你們是怎麼說的?
    回答:時計果sî-kè-kó
    訪客:百香果日語叫tokeso,日語的時鐘叫做「時計(とけい)tokei」,因為百香果的花朵和時鐘很像,所以就變成你們說的「時計果」。

    原來如此,眾人恍然大悟!回家立刻查找之前拍的百香果花,可惜當時不知道這個典故,沒有認真研究,所以沒拍到聖山百香果花的正面特寫,為此懊惱不已,結果同修說帶狗散步時拍到清晰的野生百香果花特寫,真的像時鐘一樣,還有時、分、秒針耶!

     
    (野生百香果花。照片提供:Aries)

    到了下午花朵還會合起來休息。


    (野生百香果花。照片提供:Aries)

    這個野生的百香果花很特別,顏色很淡雅,花謝結果前像外星寶寶。


    (野生百香果花苞,照片提供:Aries)

    另外有趣的是,百香果的台語各地區說法都有差別,有同修說從小叫百香果-美女瓜bí-lí kue,而我家裡稱百香果-時鐘墜仔sî-tsing-tuī-ah(我猜因為以前的時鐘有鐘擺,看起來很像吧XD),查網路"愛台語"光是百香果就有10多種說法,而最多人說的是"時計果sî-kè-kó",也是最符合果實的名稱,自然界的生態密碼是不是很有意思。


    後記:
    同修拍的野生百香果,和我們一般認知的百香果其實是有差別的,它的名字有野生百香果、毛西番蓮、小時計果。

    1. 毛西番蓮原產於熱帶美洲,為熱帶植物,台灣分布於中南部。
    2. 生長在海濱沙地、平野、山麓、路旁、溪邊、草叢、蔗田。植株藉由從葉腋處長出之捲鬚來攀附其他植物或物體。
    3. 漿果是鳥類喜愛的美食,鳥類吃完果實飛走,排便時種子就隨糞便被帶到別處。
    4. 漿果,球形、卵圓球形或近球形,直徑約1.5公分。(詳:毛西番蓮)

     
    (左圖:聖山Happy farm的黃金百香果,右圖:野生百香果。照片提供:Aries
     

    延伸閱讀:
    聖山簡介
    聖山講古系列
    聖山點滴系列
    The footprint~台灣聖山仙蹤


  18.  /台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

    2016-12-20  

    問:你認為台灣人的殖民意識嚴不嚴重?

    答:問得好!台灣人到現在還不知在政治上當家做主的真諦,台灣的民主處於相當幼稚的階段。在台灣的歷史上,中華君臣效忠文化有其影響力,可是台灣人民的團結,只在於求生存的時刻,而真正想要把台灣成為全體居民的祖國,有相當的障礙,主要在於過去的過客心理與殖民過渡政府,產生台灣只是被利用的奴隸,台灣人民之甘心為下等公民,乃殖民的KMT政府的中華文化教育深入民心。

    可悲的是,在台灣還有很多人,無法認清台灣內部團結與加強鞏固軍備的重要性,其中台灣外交國際化,更是確保台灣安全的主題;KMT權貴執掌台灣大位用騙術治國,搞族群分化,弄得台灣人雞飛狗跳,精神錯亂,中共倒是很滿意這種現象。

    有人說修行的人,不談政治不論國家大事,只要修養好可以迎合四方,就是修煉了。這種信仰的觀念,有如把好好的一個國民變成病貓,躲在黑暗的角落,等人來收養一般。修行的主旨,在於面對真正的道德勇氣;談玄說理,只是抒發心中鬱結的一種方式。再生的人性,絕對是有行動、會實踐、愛護鄉土的捍衛勇士,台灣人民只有當家做主,才能救子孫,安身立命。
                      
    許多台灣人於50年大中國教育之下,到今日之民主時代,人民能當家做主,還不敢做主,仍然存在捧強權、哈特權、昧良心、說黑話之極度肉麻事。現在還自稱是中國人,而不認同民主台灣人身分的新移民,就是忘了我是誰?不論是舊移民(400年前來台),或是新移民(50~60年前來台),吃台灣、住台灣、用台灣納稅錢,皆是台灣人,還會有外省人嗎?可惜的是,因為台語淪為二等語言,大中國教育的毒害太深,台灣人獨立建國的自主性發生模糊現象,外國人不解,國際上更不清楚台灣人的身分地位,而中國則是樂得撿現成。

    延伸閱讀:
    台灣神道每日一篇
    《台灣神道-同修參讀手冊》新書介紹
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    楊緒東專欄


  19. / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

    2016-12-16  

    問:台灣人的信仰,多止於拜拜,談到修行還很幼稚,一般的信徒,只會想做「徒」而已,是否台灣的宗教有些偏差?

    答:台灣人受到威權教育,不知人人可以當家,宗教大師常常因徒弟太多,而不知下就,政治人物也會趁機利用宗教來造勢。台灣人可以說是跪著長大的一群無知之徒,不曾想要頂天立地站起,做仙、做佛、做當家之主,「民主」好像別人是「主」而自己永遠是「民」,故台灣民主化之後,台灣人還是矮人半截,而宗教的迷信更為興盛。

    問:要如何選擇宗教?有何啟示?

    答:(一)凡是勉強勸募,以捐款為功德論大小,就不可信。
           (二)凡扮神弄鬼,自命通靈,行非常道,不可信。
           (三)凡不以教化人心、鼓勵修心勵己的宗派,不可信。
           (四)凡修行法門不合倫理,違反人權意義,不可信。
           (五)凡修煉採行異端,違背醫學與人道常軌,不可信。
           (六)凡依附黨派,發重誓,危言聳聽,想監控信徒走向,不可信。
           (七)凡高高在上,封神誦德,採封建君臣制度,不可信。
           (八)凡採功利思想,以迎合討好大眾,教以反人性、反民主、反人權的教化內容,不可信。
           (九)浪費信徒供奉,依附權貴,多行華麗造作,不以公益實踐為弘法渡眾手段,不敢為弱勢人民發言,不敢行道德勇敢,批評政府惡行,常為虛飾文彩,以惑信眾,此種宗教在台灣最多,程度最低,不可信。

     

    延伸閱讀:
    台灣神道每日一篇
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    楊緒東專欄


  20. (圖:台灣聖山教育園區鳳池裡的睡蓮)

     /cathy | 贊儀

    2021-12-01  

    一直以來以為聖山鳳池裡的花是蓮花,因為看了《老鷹之手》這部電影,讓原本對蓮花?荷花?睡蓮?傻傻分不清楚的我更好奇,Google後才知道,原來聖山鳳池裡的是睡蓮,簡易辨別的方式,睡蓮的葉片是貼浮在水面上且葉緣有鋸齒 (缺口)。

    這是繼《無米樂》之後,第二部在電影院觀看的紀錄片。當初看到電影海報有點驚訝這是真人的手嗎?看完紀錄片後才知道,其貌不揚的蓮藕這麼有故事;片中一段令人印象深刻,是種藕師傅黃奕豪走遍牛斗山的菜市場居然買不到蓮藕,最後在市場外的角落發現一位農民自種自賣,原來產地的蓮藕挖出後,直接被產銷公司送到台北和高雄,所以本地人居然不知道牛斗山(嘉義民雄)才是台灣最大的蓮藕產地,反而台南的白河因為行銷得宜,已成為最佳代言。

    台南白河種的是粉藕,粗纖維和澱粉多,可以洗出產量較高的蓮藕粉,製粉前要先將藕碾碎,所以就算採收時被機器剷斷也無所謂;民雄牛斗山種的是菜藕,不開花因此沒有蓮蓬、蓮子可以採收,葉子製造的養份專心讓地下莖膨大,所以蓮藕長得特別肥美鬆Q好吃,但必須人工挖採才不會傷到藕肉,難怪片中的農夫雙手會挖到變形。以前看完《無米樂》讓我不捨得浪費一粒米;現在看完《老鷹之手》再也不覺得蓮藕很貴,更想立刻品嚐鬆Q營養的蓮藕。

    《老鷹之手》導演賴麗君說,每當她想放棄時,就會想起藕農莊傑全告訴她的這段話,「蓮藕田裡的泥巴很深很黏,當你一腳踩進去,必須一直走,不能停下來,停下來的話你就會陷下去,被泥濘一路淹到胸口。」

    很喜歡這句話富有深厚的生活哲理;就像台灣的現狀,我們已經一腳踩入民主的路上,即使前路泥濘難行,也只能向前行不能停,直到建國為止。


    (圖:台灣聖山教育園區鳳池裡的睡蓮)

    相關閱讀:
    《老鷹之手》-從蓮藕認識台灣

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