20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-達瓦才仁董事長
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們可以看到，大約有100多位，九成以上都是年輕人，他們站在雨中為西藏發聲、挺西藏，3個多小時，所以我們幾個藏人從頭到尾都是感激、感恩、感動。
今天我們在這邊也是這樣的感受、感動，因為世界上都一樣，在對抗專制殖民統治追求自由的過程中，其實在很多的時候，它的戰役不是一個戰役、二個戰役就結束了，它是一個非常漫長的耐力、毅力、決心的較量，同時也是這樣一種記憶與消除記憶以及遺忘的較量，所以我們在西藏和台灣都可以看到這樣的現象，西藏有130多位藏人自焚，我們可以看到很多自焚的藏人，自焚後，中國政府一定要把屍體給搶走，而很多藏人要去保護屍體，最後那些保護屍體的人，很多都會被判殺人罪或什麼罪，給判處十幾年的徒刑，然後那些屍體一定要搶走，為什麼要搶走？它這就是一個消滅記憶的過程。這些遺體如果被拿走，藏人就會把他當成英雄一樣的去幫他送終，為他進行一些儀式，這些鏡頭就會牢牢的刻在藏人的記憶裡面，會變成西藏人的記憶、西藏民主精神的一部分，會鼓勵後面的西藏人，中國希望把它忘掉，不要有這些記憶，所以一定要把遺體搶走，一定要把這些試圖保存遺體的藏人判處重刑，這些都是可以消除的。同樣的我們從小中國政府會帶我們去烈士陵園去祭拜，那些烈士陵園所謂的烈士，其實對我們藏人來說都是屠殺藏人的劊子手，對中國或許是英雄，但對我們他就是劊子手，但是他強迫或引誘我們，或不讓我們有其他選擇而去祭拜他，我們知道這些人的故事，但是我們從來都不知道我們自己西藏民族的英雄、為西藏自己民族自由生存而戰鬥的這些人的歷史，這些人的名字我們不知道，這就是一個記憶跟遺忘的鬥爭，所以老年人說一定樣想辦法把過去這些歷史傳授給我們，而中國希望我們把它忘掉。
同樣的我到台灣也是一樣的，忠烈祠裡面大部分好像跟台灣也沒有什麼關係，那些人都是在中國，但是為了台灣的忠烈祠，今天我在這裡看到了，在這裡看到了台灣人自己的忠烈祠，同樣的，在這個忠烈祠裡，我非常感恩有我們西藏的圖博英雄塔，說西藏或圖博對我們來說是一樣的概念。圖博英雄塔裡面，特別讓我感動的是，因為我們西藏也不願意忘記這些人，所以我們會有出版書，而且我們在印度達蘭薩拉也立了一個「雪域西藏殉難英烈紀念碑」，但是那不是我們的土地，我們在印度的土地都是租借的，順著用，所以如果去過達蘭薩拉你會發現，我們那個紀念碑是立在一個路的旁邊，那些都沒有任何所有權，今天有，明天可能就沒有了，更主要的是，去年底或今年初，我回去的時候，我發現上面的一些文字，一些已經很模糊了，所以我看到圖博英雄塔第一個感覺是，噢！上有我們的國旗，不是印上去的，幾年後可能沒有，我們發現它是一筆一筆刻上去的，非常用心，而且最令我感動的是碑的兩面都用藏文，把我們自焚藏人的名字刻上去，手冊中也用藏文，使用藏文對我們來說有非常重要的意義，是一個最大的尊重跟認同。因為很多自焚的藏人遺言中都提到，希望藏人使用藏文、說藏語，內部要團結，因為藏語和藏文是對西藏民族存在的基礎，所以在跟西藏非常遙遠的台灣我們能夠看到藏文，而且我知道台灣很多電腦中都沒有藏文，所以你要把這些藏文拿來刻上去而且不出現亂碼，那是非常非常困難的，今年3月15日我們自己做的標語都出現亂碼，所以我們可以從這裡看到大地基金會真的是非常用心與發心，我們感到很感謝感恩。
同樣的就好像我們在這看到的台灣神一樣，台灣神是台灣自由與解放精神的結合體，它不是一個新的宗教，像是我們西藏所說的西藏的保護神，西藏的祝福神的概念，對西藏人來說這些自焚藏人的精神何嘗不是西藏人的保護神，今天來到這裡感到滿滿的溫暖與感恩，也學到了很多，非常感謝大家，再次感謝。
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楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
楊董事長、史明老師、以及各位貴賓朋友，大家好，今天我能來到這裡，要感謝廖建超，我們之間這樣的聯繫。可以這麼說，我在這裡帶著滿滿的感恩，其實3月10日那天在台北活動，下了很大的雨，所以有一些藏人沒有來，但我們
https://www.youtube.com/watch?v=Act9pDccv8M
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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20150314-圖博英雄塔揭塔典禮暨圖博英靈追思會-李銘崇先生
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，我們才有能力去幫助我們的朋友，對不對！在此，我們有這個榮幸，在這邊我也期望這些聖靈，給我們更多智慧與勇氣，追求真理。我希望這些聖靈帶給我們從高雄來的朋友更多的智慧，讓我們共同努力建立我們自己的國家，台灣萬歲！
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圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
圖博的遭遇在我的感覺是非常的不甘（不捨），但從這一點了解，中國人是一個說謊的民族，專門說謊話，而且他們本性是野蠻的，圖博的困境雖然我們是不甘（不捨），但是最重要的台灣人要怎麼辦，我們要更加努力、更加的自強，
https://www.youtube.com/watch?v=FZQXAWW5yAc
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杜正勝院士誦唸台灣神張炎憲教授（贊旨同修）追思文
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杜正勝院士誦唸台灣神張炎憲教授（贊旨同修）追思文
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炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心聲。因此，炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦 進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。
炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心聲。因此，炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦 進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。
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炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心
炎憲是思想的實踐者。他信守批判史學的準則，論述錘煉見解，由見解而形成概念，但凡所論述不能脫離堅實可信的史料。然而一個不曾當家作主的民族，她的史料 往往多是她的統治者留下的，不能反應歷史的真象，也不代表她的心
https://www.youtube.com/watch?v=WZoiVKg1900
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20150228 台灣神張炎憲教授（贊旨同修）揭碑典禮暨228追思會－杜正勝致詞
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20150228 台灣神張炎憲教授（贊旨同修）揭碑典禮暨228追思會－杜正勝致詞
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今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的感謝。
我們來草屯聖山做夥，我想大家心裡都有一個共同的目標，就是我們要有自己的國家，因為有自己的國家，我們做一個國家的子民才有尊嚴，我們要做一個對未來國家有冀望的人。這一路走來有很多前輩犧牲奉獻，這條路我剛有談到，還是要繼續走下去，要怎麼走下去呢？社會有各種路線、團體，有的從政治面，有的從社會運動面，各方面都有，我想，不論你今天是第一次來，或是已經來過幾次，都會感受到這個地方一個很大的光榮，就是要建立咱們台灣人的精神！有國家但沒精神；有人民但沒品質，這種國家不是我們所盼望的，所以要推動一個真正優秀的國民、優秀的國家，當然就是要靠教育，教育需要各界的人士的努力，依我的觀察，大地文教基金會開墾台灣聖山，有一個象徵的意義，四散的人有一個共同的目標，將台灣南北二路的人都聚集在一起，聚集在一起就有力量，所以我說從事政治的有政治的（方式），從事社會運動的有社會運動的（方式）。從事教育的有教育的（方式），有一種特別的精神提昇，特別是要要求精神的提升，有一個目標，我想，大地文教基金會有這一種意義存在。
我和大地文教基金會結緣也跟張炎憲教授一樣，參與基金會擔任董事職務是近幾年的事情，因為基金會從事這樣的活動，也大約10幾年，短短的時間，我們算是較後面的階段，剛董事長有說，我們擔任基金會董事，是這一年多以來的事，我也覺得很遺憾，本來炎憲在這方面，可以替大地文教基金會、替全台灣人做更多的事情，但是他英年早逝，很不幸，應該還有20年甚至更長的時間可以走，卻在半路中斷。
我個人對他的懷念，寫在各位的手冊中，是我聽他的消息後的一些感慨、懷思，我有寫一些感想，追思他過去這50年的情形。簡單來說，大致上，在我們那個年代，他算是一個先知先覺者，他選擇了研究台灣史，我們那個時代，我讀大學是1960年代的後半的，我是1966年進入大學的，4年後，1970年我大學畢業，服完一年兵役就讀研究所，所以是70年代前面幾年，在那個時代歷史學界仍是以研究中國史為主，但是炎憲當時就選擇了台灣史的研究，雖然在那個是時代要研究台灣史非常不容易，所以他選擇研讀清朝時代的台灣史，然後他到日本讀書，研究日本統治時代的台灣史，他甚至研究到近現代、現代，及現今的政治社會，更加密切，所以他投入從事很多社會運動、台灣獨立建國運動，我想在座有許多人也曾與他共事、合作，你們都可以講很多的故事。
我相信在三月初，吳三連基金會要出版的一本紀念文集，應該有很多他的親朋好友、共事過、接觸過的人的感受都在裡面，很多故事大家可以看到。希望炎憲他的貢獻與精神──選擇目標，堅強意志，一步一步向前走的精神，到今天都很值得大家學習，追隨他的腳步繼續勇敢向前行，感謝！
今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的感謝。
我們來草屯聖山做夥，我想大家心裡都有一個共同的目標，就是我們要有自己的國家，因為有自己的國家，我們做一個國家的子民才有尊嚴，我們要做一個對未來國家有冀望的人。這一路走來有很多前輩犧牲奉獻，這條路我剛有談到，還是要繼續走下去，要怎麼走下去呢？社會有各種路線、團體，有的從政治面，有的從社會運動面，各方面都有，我想，不論你今天是第一次來，或是已經來過幾次，都會感受到這個地方一個很大的光榮，就是要建立咱們台灣人的精神！有國家但沒精神；有人民但沒品質，這種國家不是我們所盼望的，所以要推動一個真正優秀的國民、優秀的國家，當然就是要靠教育，教育需要各界的人士的努力，依我的觀察，大地文教基金會開墾台灣聖山，有一個象徵的意義，四散的人有一個共同的目標，將台灣南北二路的人都聚集在一起，聚集在一起就有力量，所以我說從事政治的有政治的（方式），從事社會運動的有社會運動的（方式）。從事教育的有教育的（方式），有一種特別的精神提昇，特別是要要求精神的提升，有一個目標，我想，大地文教基金會有這一種意義存在。
我和大地文教基金會結緣也跟張炎憲教授一樣，參與基金會擔任董事職務是近幾年的事情，因為基金會從事這樣的活動，也大約10幾年，短短的時間，我們算是較後面的階段，剛董事長有說，我們擔任基金會董事，是這一年多以來的事，我也覺得很遺憾，本來炎憲在這方面，可以替大地文教基金會、替全台灣人做更多的事情，但是他英年早逝，很不幸，應該還有20年甚至更長的時間可以走，卻在半路中斷。
我個人對他的懷念，寫在各位的手冊中，是我聽他的消息後的一些感慨、懷思，我有寫一些感想，追思他過去這50年的情形。簡單來說，大致上，在我們那個年代，他算是一個先知先覺者，他選擇了研究台灣史，我們那個時代，我讀大學是1960年代的後半的，我是1966年進入大學的，4年後，1970年我大學畢業，服完一年兵役就讀研究所，所以是70年代前面幾年，在那個時代歷史學界仍是以研究中國史為主，但是炎憲當時就選擇了台灣史的研究，雖然在那個是時代要研究台灣史非常不容易，所以他選擇研讀清朝時代的台灣史，然後他到日本讀書，研究日本統治時代的台灣史，他甚至研究到近現代、現代，及現今的政治社會，更加密切，所以他投入從事很多社會運動、台灣獨立建國運動，我想在座有許多人也曾與他共事、合作，你們都可以講很多的故事。
我相信在三月初，吳三連基金會要出版的一本紀念文集，應該有很多他的親朋好友、共事過、接觸過的人的感受都在裡面，很多故事大家可以看到。希望炎憲他的貢獻與精神──選擇目標，堅強意志，一步一步向前走的精神，到今天都很值得大家學習，追隨他的腳步繼續勇敢向前行，感謝！
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今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的
今日有很多張炎憲教授的親朋好友，也有很多關心台灣獨立建國的朋友，聚集在南投草屯聖山，對228菁英、英靈致意，也向剛過世不久的張炎憲教授表達我們的敬意。我做為炎憲的同學，有將近50年的交情，在此也向各位深深的
https://www.youtube.com/watch?v=uJjygMlDGms
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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20150131 時代力量台中見面會-林峰正律師
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人物組成，近年蓬勃的社會運動，促使他們組成政黨，匯集進步的力量來改變政治，所以進入國會是第一步。時代力量的立委推選由公民來提名，揚棄舊的密室政治運作模式，透過透明、公開的方式集中社會進步力量，改變台灣政治。
司改會前執行長林峯正律師呼籲大家上網註冊成為支持者並參與推薦不分區立委的推選，這個新政黨就是「透明、開放、參與、行動」八個字，完全開放政黨權力，這就是不同於傳統政黨的地方。
東吳大學法律系胡博硯教授解釋新政黨在黨公職的層次開放給人民參與，有別於目前台灣兩百多個註冊政黨。目前台灣的問題不能丟給下一代解決，所以他們願意跳出來參與政治，目的是不要把一個爛掉的台灣丟給我們的下一代。
洪仲丘案義務辯護律師邱顯智提到長輩以往都會告誡政治是很恐怖的東西，不要加入國民黨也不要加入民進黨，他遵守兩大黨都不加入的情況，自己組黨。政治不是政治分贓、派系政治和世襲，洪案中二十五萬人推倒在台灣60年的軍事審判制度，雖然資源和國民黨相較不到其千萬分之一，但是仍然可以為台灣做事。政治應該是選願意為台灣奉獻心力的人才對。
另外台灣護樹聯盟與喚醒彰化青年聯盟也分別對近來的社會議題提出看法，希望新的公民力量能夠匯集成新政黨，進入實際的政治運作，改變台灣的政治現況，解決不能再推託交給下一代的問題。
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「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
「時代力量」新政黨由閃靈樂團Freddy、司改會前執行長林峯正律師、東吳法律系胡博硯教授、洪仲丘案義務辯護律師邱顯智等人發起，於１月３１日下午在台中市市民廣場前舉辦說明會。Freddy表示此政黨由非傳統政治人
https://www.youtube.com/watch?v=NqSUar7c0PA
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20150118 「基進側翼聯合事務所」成立-張復聚
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20150118 「基進側翼聯合事務所」成立-張復聚
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時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街48號）
2014年喊出「國民黨不倒，台灣不會 好」的公民團體「基進側翼」，於2015年1月18日，在高雄市鹽埕區舉行全國聯合事務所的開幕茶會，事務所裡並高掛鄭南榕的畫像，象徵「扛 起，接下來就是我們的事了」的決心。許多台派社團、公民團體、民主進步黨及一邊一國連線總召陳致中均到場贊聲。
2014年九合一大選「基進 側翼」為了實踐青年入政的理想，自行推出五位市議員參選人，儘管資源不足，適逢高雄氣爆事件，宣傳期不夠，使得五人都未能當選，但所得到不差的票數與鄉親 的鼓勵，讓「基進側翼」決定繼續走下去，並將成立政團，往後繼續推出自己的候選人。基進側翼的政治主張有三大主軸：政治民主化（反殖）、主權自主化（反 帝）、社會自由化（反剝削），因此也被認為是新興的左派台獨組織。
「基進側翼」認為為推動台灣民主深化跟國家正常化，必須裂解中國國民黨， 及其內建的中華民國體制，並期望自己能成為台灣未來政黨輪替的想像，也就是「民進黨vs.第三勢力」；將中國國民黨完全摒除在台灣未來政黨輪替的選項之 中，也為砍掉中國國民黨重練的台灣民主深化作準備，更為確立台灣國家認同正常化作努力。
「基進側翼」這股年輕政治力量，短期的走向除了成立 政團，並將推動「黨產公投綁2016大選」，推動確立台灣政黨競爭的公平化。民進黨立委管碧玲致詞時強調，左派台獨原本就是台灣歷史上重要的一股力量，只 是經過228與白色恐怖的壓迫而消失，而「基進側翼」就是左獨力量再起的象徵，管碧玲也談到台灣在野勢力似乎持續分裂，但歷史的經驗顯示，分裂中亦能整 合，因為台灣人團結才是最重要的關鍵。
時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街48號）
2014年喊出「國民黨不倒，台灣不會 好」的公民團體「基進側翼」，於2015年1月18日，在高雄市鹽埕區舉行全國聯合事務所的開幕茶會，事務所裡並高掛鄭南榕的畫像，象徵「扛 起，接下來就是我們的事了」的決心。許多台派社團、公民團體、民主進步黨及一邊一國連線總召陳致中均到場贊聲。
2014年九合一大選「基進 側翼」為了實踐青年入政的理想，自行推出五位市議員參選人，儘管資源不足，適逢高雄氣爆事件，宣傳期不夠，使得五人都未能當選，但所得到不差的票數與鄉親 的鼓勵，讓「基進側翼」決定繼續走下去，並將成立政團，往後繼續推出自己的候選人。基進側翼的政治主張有三大主軸：政治民主化（反殖）、主權自主化（反 帝）、社會自由化（反剝削），因此也被認為是新興的左派台獨組織。
「基進側翼」認為為推動台灣民主深化跟國家正常化，必須裂解中國國民黨， 及其內建的中華民國體制，並期望自己能成為台灣未來政黨輪替的想像，也就是「民進黨vs.第三勢力」；將中國國民黨完全摒除在台灣未來政黨輪替的選項之 中，也為砍掉中國國民黨重練的台灣民主深化作準備，更為確立台灣國家認同正常化作努力。
「基進側翼」這股年輕政治力量，短期的走向除了成立 政團，並將推動「黨產公投綁2016大選」，推動確立台灣政黨競爭的公平化。民進黨立委管碧玲致詞時強調，左派台獨原本就是台灣歷史上重要的一股力量，只 是經過228與白色恐怖的壓迫而消失，而「基進側翼」就是左獨力量再起的象徵，管碧玲也談到台灣在野勢力似乎持續分裂，但歷史的經驗顯示，分裂中亦能整 合，因為台灣人團結才是最重要的關鍵。
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時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街4
時間：2015年1月18日（週日）
地點：基進側翼全國聯合事務所（高雄市鹽埕區大禮街4
https://www.youtube.com/watch?v=3iDMtp1kkTM
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
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20141208 「寶島有意思」賴靜嫻專訪楊緒東醫師談阿扁總統狀況
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（未剪接版）
訪問時間：2014年12月08日
訪問地點：大千電台
主持人：賴靜嫻
受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
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訪問時間：2014年12月08日
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受訪者：台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
大綱：
1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非醫院。只是官方故意說是關在培德醫院，好似有在治療阿扁總統，事實上跟中國醫藥大學的醫師群也沒有關係。
2.過去大地志工跟阿扁總統都無私交，送餐單純是支持阿扁總統，沒有政治利益，主要是人道考量。
3.監獄餐點不算差，阿扁總統關在台北看守所與監獄時，偶而回信給大地志工，但只能拿軟筆芯，趴在地上寫字，還24小時都被燈光照射（監視）。其所受的待遇是出乎人體所能反應的最大極限，但阿扁總統身體狀況極速變差，許多醫師都懷疑阿扁總統有被下藥，把藥滴在食物裡，很快就會智力衰竭，無法回信。
4.阿扁總統所寫的字愈來愈潦草，也讓人懷疑是有中毒現象。（一般正常醫生都會這樣想）
5.送餐不是簡單的事：1.）必須讓監獄相信事有公信力的單位、2.）送餐必須有組織、3.）需要有醫師針對阿扁總統身體狀況做飲食調配。
6.大地煮餐／送餐團隊大約有20人，一天往返台中監獄兩次，送三餐（含隔天早點）。
7.阿扁總統有失智現象，只專注於某些事，但其他事卻都忘了，類似老兵愛談以前的戰役。
8.阿扁總統漏尿嚴重，現在一天失禁快80次，而且漏尿的量比喝水的量還多，如果一天飲水1500 CC，漏尿大約2000 CC，所以要一直補充水份，但補充愈多，尿愈多，到最後可能變腎衰竭又失智。
9.阿扁總統也愈來愈不相信外面的醫師，只相信自己醫療團隊，但醫療團隊又沒那麼方便去看病，所以阿扁總統在中監的病況一直惡化。雖然生活起居有人協助，但醫療方面等於沒有。
10.馬英九一路走來就是騙，但還有很多人甘願被他騙，因為大家太注重外表，民主教育太落後，民主觀念太淺薄，因此抹黑阿扁成功。
11.馬英九本身心理有障礙，父親嚴格，母親、姐姐溺愛，從小像是個小皇帝，在這種情況下，被保護過度，變成宅男型總統。宅男型總統的特色就是只相信身邊一兩個人，只要身邊幾個人說他做得很好，他就會以為全部的人都認為他做得很好，以這次選舉國民黨慘敗為例，阿九還自認為做得不錯，政策走向正確，而且有1/10的人認為要關死陳前總統，這1/10還在稱讚阿九，阿九以為這1/10就代表台灣人民，也就是「民可使由之，不可使知之」。
12.現在還能影響阿九的可能只剩周美青與金溥聰，此兩人所扮演的都是男性的角色，因為阿九需要強有力的支柱，其他則是學歷高但能力比阿九低的聽話者。
13.要讓阿扁總統被釋放非常困難，除非王金平聯合立法院逼迫阿九，因為關阿扁是阿九認為轟動武林、驚動萬教的豐功偉業，這件事再失去，就破功了，信心破產。
14.目前大地送餐兼送尿布。
15.說個玩笑話，若一直不釋放阿扁總統，阿扁總統是否會在2016大選前暴斃？這樣台派總統一定會高票當選！
16.台灣的公民運動很重要，其所產生的知識價值是世界性的，不受KMT黨國教育控制。
17.KMT黨國教育只會造成奴隸性格與殖民地性格，無法出頭天。
18.若號召再一次50萬年輕人上街，為了讓阿扁總統保外就醫，藍委為了自保，會去逼馬英九放人。（老人上街效果有限）
19.有過去民主人士的奮鬥，才有今日公民運動的展開。
20.佔領立法院產生很大的公民教育。
21.年輕人因為是無產階級，所以敢衝，有產階級較不敢衝。
22.2014大選，無產階級變成左右政局的尖兵。
23.年輕人是否會幫阿扁出頭，又是另一個考驗，因為很多人參與過紅衫軍，後來倒馬，但不了解紅衫軍事件的背景，欠缺這方面的訊息。
24.呂副總統喊話要為阿扁總統絕食，可延伸出另一個公民活動。
25.馬克思主義是公民運動的源起，但中共用武力革命、階級鬥爭；歐洲用議會政治；在台灣的公民革命，就是產生生命共同體的台灣民族主義（協商、和平的建國主義）。
26.呂副總統的絕食，經過媒體、網路的討論，可產生一股激進的風潮，這樣阿扁總統是否被釋放的意義，就不在於被關或是釋放，而是在於關阿扁的人權依據或政治主張或個人陰謀，種種問題就會突顯出來。
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1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非
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1.阿扁總統不是住在台中培德醫院，是關在台中監獄裡面的一區，並非
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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20141108 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會-楊緒東董事長致詞
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第1節
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第1節
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=20589&Itemid=57
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
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台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
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20140803 史明：認識中共－入門篇 4/4
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20140803 史明：認識中共－入門篇 4/4
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《台灣神信仰－大愛的修行》新書發表會@台北－黃敏紅 20140719
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《台灣神信仰－大愛的修行》新書發表會@台北－黃敏紅 20140719
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台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前田後土地公，庄頭庄尾大墓公」，大墓公也消失了，這是在台灣神信仰之前，民眾會祭拜的，以前七月普渡大家也把這些犧牲的人當成好兄弟，這是台灣早期的生活型態，但國民黨教育都不會教，因此台灣文化漸漸流失，當國民黨來台灣時，殺台灣人，消滅台灣的文化、母語，讓台灣的孩子都變成是中國人，這正是殖民地統治裡重要的因素。
國民黨一切以中國為尊，看不起台灣。但最近年輕人所接受到的社會教育，都想要將這種帝王思想推翻，尤其是太陽花學運，學生們向全世界發聲台灣跟中國不一樣，哪裡不一樣？生活、文化、價值觀都不同！價值觀如何形成？就是這些台灣神犧牲生命所換來的！每個人都有一條命，有人為了金錢，可以放棄自己做人的價值，但有也有人為了台灣的大義，可以奉獻自己的生命給這片土地，近代來說，例如鄭南榕與詹益樺，更早之前還有許多先輩是年輕人所不知道的，因此透過台灣神信仰的運動讓更多年輕人知道，早期台灣這片土地上還有很多我們不認識的人，可以放棄、奉獻自己的生命給這片土地，他們絕對是值得我們尊敬與推廣的，因此這本書要讓更多年輕學子知道。
每個人都只有一條命，到底要為了私人利益或台灣的前途，大家都有所選擇，如何讓大家更團結，才能有更大的力量，這本書可以讓年輕人認識自己的歷史，尤其書裡那麼多人，不求名利，將生命奉獻給這片土地，這就是我們要去發揚宣傳的，希望台灣神信仰繼續發展下去。
台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前田後土地公，庄頭庄尾大墓公」，大墓公也消失了，這是在台灣神信仰之前，民眾會祭拜的，以前七月普渡大家也把這些犧牲的人當成好兄弟，這是台灣早期的生活型態，但國民黨教育都不會教，因此台灣文化漸漸流失，當國民黨來台灣時，殺台灣人，消滅台灣的文化、母語，讓台灣的孩子都變成是中國人，這正是殖民地統治裡重要的因素。
國民黨一切以中國為尊，看不起台灣。但最近年輕人所接受到的社會教育，都想要將這種帝王思想推翻，尤其是太陽花學運，學生們向全世界發聲台灣跟中國不一樣，哪裡不一樣？生活、文化、價值觀都不同！價值觀如何形成？就是這些台灣神犧牲生命所換來的！每個人都有一條命，有人為了金錢，可以放棄自己做人的價值，但有也有人為了台灣的大義，可以奉獻自己的生命給這片土地，近代來說，例如鄭南榕與詹益樺，更早之前還有許多先輩是年輕人所不知道的，因此透過台灣神信仰的運動讓更多年輕人知道，早期台灣這片土地上還有很多我們不認識的人，可以放棄、奉獻自己的生命給這片土地，他們絕對是值得我們尊敬與推廣的，因此這本書要讓更多年輕學子知道。
每個人都只有一條命，到底要為了私人利益或台灣的前途，大家都有所選擇，如何讓大家更團結，才能有更大的力量，這本書可以讓年輕人認識自己的歷史，尤其書裡那麼多人，不求名利，將生命奉獻給這片土地，這就是我們要去發揚宣傳的，希望台灣神信仰繼續發展下去。
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台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前
台灣古語：「十來六死三留一回頭」，現在年輕人都不了解這句話的意思，意思是唐山過台灣，十個渡海（黑水溝）過來，六個死掉，三個留下來當台灣人，一個住不慣又回去，這是台灣歷史發展很重要的一句話。另一句古語：「田前
https://www.youtube.com/watch?v=QTHjT3Wzv8c
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20140629 光榮的台灣獨立 -台中演講會-蔡亦竹
1786 sec.
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20140629 光榮的台灣獨立 -台中演講會-蔡亦竹
https://www.youtube.com/watch?v=Vxh0LcewMHE
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20140522 近代台灣知識人的國家想像與追求-李登輝
1326 sec.
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20140522 近代台灣知識人的國家想像與追求-李登輝
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台灣自19世紀一百多年來，遭受三個政權的統治，台灣人一方面要被迫接外來者的教育與文化，一方面又想突破種種的壓迫，提昇台灣人地位，因此充滿許多辛酸又意氣高昂的奮鬥事蹟，張炎憲教授以清朝到日治時代晚期，六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。
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台灣自19世紀一百多年來，遭受三個政權的統治，台灣人一方面要被迫接外來者的教育與文化，一方面又想突破種種的壓迫，提昇台灣人地位，因此充滿許多辛酸又意氣高昂的奮鬥事蹟，張炎憲教授以清朝到日治時代晚期，六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。
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台灣自19世紀一百多年來，遭
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台灣自19世紀一百多年來，遭
https://www.youtube.com/watch?v=2_cgHi1zCXo
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20140322 第四堂 01 00
3445 sec.
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20140322 第四堂 01 00
https://www.youtube.com/watch?v=vQwS5KvcYHA
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20140202 聖山研習營－楊醫師報告（2）
2236 sec.
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20140202 聖山研習營－楊醫師報告（2）
https://www.youtube.com/watch?v=tSdfWowocug
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20131229 聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授致詞
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20131229 聖山人權鐵橋啟用典禮－張炎憲教授致詞
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史明老先生、松俵義博先生以及各位同修，我已經來聖山第四遍了，每一次來這裡，我的感受都不同，今天來看到樹長得更高了。
剛剛陪著史明老先生走的那條路，可說是陡坡、不容易走，但史明老先生很堅持要走到坐車的地方，我想這份堅持，就是台灣神的精神。
我還記得從我第一次來，乃至於現在的第四次，看到人氣越來越旺，越來越多人想要來聖山，這表示台灣神本身的信仰有越來越多人產生共鳴，來參加。
我是讀歷史的人，做過很多228的訪問調查，我深深感受到228是台灣先輩留給我們最重要的資產，其中有很多人受難，他們的受難使台灣人覺醒：要獨立建國，沒有獨立建國台灣永遠被人統治。所以拜台灣神有其歷史精神、獨立建國的信心，與要達成的願望。
台灣神道裏有「心傳雅集」，總共十六個字：謙卑（原誤，應為「感恩」）、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命與承擔，這十六字裡包含很多意義。裡面說到謙卑，我們面對台灣這片土地與眾多的人，當然要有謙卑的心情來打拚，但這不夠。應該要和這塊土地上與我們相同的人共同打拚，才能相互包容，但這還不夠；還要有使命感，有實踐的精神，為台灣這片土地打拼，如此才可能將理想落實在台灣土地上。所以這十六字層次相當豐富，包含很多意涵在裡面。
台灣神道用這十六字勉勵自己，刻在柱子上（聖山寶蓋的柱子），代表台灣神不只是信仰，信仰要有力量，所以這麼多同修，大家都甘願奉獻。
今天來，看到有很多人煮飯、做麵包、有人種花，開闢成美麗的花園，到現在有橋（人權鐵橋）、有鐘（228自由鐘）、有聖碑、有讓人祈禱的地方（祈禱室），這幾年來的變化，實在是同修發心、打拼的緣故與希望的地方，所以今天來這裡深深感受到，台灣神的精神成長的過程。雖然獨立建國像剛剛爬的山一樣，這條路很長，有很多要拚；雖然爬山流很多汗，但我們有這個信念，在聖碑之前集會，在聖碑前說出心聲，我相信台灣有希望，這就是台灣神信仰本身重要的地方。
我過去來三遍，每次心情都不一樣，今天有特別感受。感謝台灣神的同修，感謝聖山給我們這麼好的地方，更加感謝有228先烈先賢的犧牲，才有今天想要獨立建國的願望。最後祝大家身體健康，萬事如意。
（大地註：台灣神道的十六字心傳雅集，為：感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔。）
史明老先生、松俵義博先生以及各位同修，我已經來聖山第四遍了，每一次來這裡，我的感受都不同，今天來看到樹長得更高了。
剛剛陪著史明老先生走的那條路，可說是陡坡、不容易走，但史明老先生很堅持要走到坐車的地方，我想這份堅持，就是台灣神的精神。
我還記得從我第一次來，乃至於現在的第四次，看到人氣越來越旺，越來越多人想要來聖山，這表示台灣神本身的信仰有越來越多人產生共鳴，來參加。
我是讀歷史的人，做過很多228的訪問調查，我深深感受到228是台灣先輩留給我們最重要的資產，其中有很多人受難，他們的受難使台灣人覺醒：要獨立建國，沒有獨立建國台灣永遠被人統治。所以拜台灣神有其歷史精神、獨立建國的信心，與要達成的願望。
台灣神道裏有「心傳雅集」，總共十六個字：謙卑（原誤，應為「感恩」）、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命與承擔，這十六字裡包含很多意義。裡面說到謙卑，我們面對台灣這片土地與眾多的人，當然要有謙卑的心情來打拚，但這不夠。應該要和這塊土地上與我們相同的人共同打拚，才能相互包容，但這還不夠；還要有使命感，有實踐的精神，為台灣這片土地打拼，如此才可能將理想落實在台灣土地上。所以這十六字層次相當豐富，包含很多意涵在裡面。
台灣神道用這十六字勉勵自己，刻在柱子上（聖山寶蓋的柱子），代表台灣神不只是信仰，信仰要有力量，所以這麼多同修，大家都甘願奉獻。
今天來，看到有很多人煮飯、做麵包、有人種花，開闢成美麗的花園，到現在有橋（人權鐵橋）、有鐘（228自由鐘）、有聖碑、有讓人祈禱的地方（祈禱室），這幾年來的變化，實在是同修發心、打拼的緣故與希望的地方，所以今天來這裡深深感受到，台灣神的精神成長的過程。雖然獨立建國像剛剛爬的山一樣，這條路很長，有很多要拚；雖然爬山流很多汗，但我們有這個信念，在聖碑之前集會，在聖碑前說出心聲，我相信台灣有希望，這就是台灣神信仰本身重要的地方。
我過去來三遍，每次心情都不一樣，今天有特別感受。感謝台灣神的同修，感謝聖山給我們這麼好的地方，更加感謝有228先烈先賢的犧牲，才有今天想要獨立建國的願望。最後祝大家身體健康，萬事如意。
（大地註：台灣神道的十六字心傳雅集，為：感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔。）
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史明老先生、松俵義博先生以及各位同修，我已經來聖山第四遍了，每一次來這裡，我的感受都不同，今天來看到樹長得更高了。
剛剛陪著史明老先生走的那條路，可說是陡坡、不容易走，但史明老先生很堅持要走到坐車的地方，
史明老先生、松俵義博先生以及各位同修，我已經來聖山第四遍了，每一次來這裡，我的感受都不同，今天來看到樹長得更高了。
剛剛陪著史明老先生走的那條路，可說是陡坡、不容易走，但史明老先生很堅持要走到坐車的地方，
https://www.youtube.com/watch?v=djPqnrobKlo
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2013-12-17 祈安祈福法會
3393 sec.
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2013-12-17 祈安祈福法會
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http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8127&Itemid=57
1.緬懷師尊師母。
2.肉體不足靠靈體補足，靈體不足則肉體失去存在的意義，所以要借假修真。
3.參加法會也是考驗決心的一種方式。平常的小事，若能堅持，也能成道。
4.老是注意生活小節的憤怒，心胸不會擴大，天也無法插手。要關心大格局的事，心胸多廣闊，上天就能就能多廣闊進入你的心。這也是幾何邏輯的道理。
5.神明也有分新舊世代？
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1.緬懷師尊師母。
2.肉體不足靠靈體補足，靈體不足則肉體失去存在的意義，所以要借假修真。
3.參加法會也是考驗決心的一種方式。平常的小事，若能堅持，也能成道。
4.老是注意生活小節的憤怒，心胸不會擴大，天也無法插手。要關心大格局的事，心胸多廣闊，上天就能就能多廣闊進入你的心。這也是幾何邏輯的道理。
5.神明也有分新舊世代？
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1.緬懷師尊師母。
2.肉體不
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1.緬懷師尊師母。
2.肉體不
https://www.youtube.com/watch?v=TZJt6YtUUbI
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台中監獄外－阿扁們的真情告白（5）20131123
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台中監獄外－阿扁們的真情告白（5）20131123
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「拼了老命、用心良苦」真是對這一群台灣國LKK 的最佳註解。
今天鄉親們迫不及待拿出2013年11月10日國民黨全代會，他們到場外嗆聲的照片，據媒體報導當天封路4公里，908台灣國的成員就在場外放沖天炮抗議，隨後警方要傳喚，他們一樣一大群人要去警察局"自首"。
鄉親並講了一段媒體都沒報導的插曲，就是908台灣國的成員把遊覽車偽裝成國民黨員的遊覽車混進會場高喊馬英九下台。
最近氣溫高低不定，志工提醒鄉親要顧好身體不要感冒，鄉親們拍著胸脯說：「哇哉啦，台灣還沒建國，身體要顧好」。
在馬英九親中賣台的危及存亡之秋，不管是學術界的文場或是民間人士的武場，大家唯一的信念就是要捍衛台灣。
「拼了老命、用心良苦」真是對這一群台灣國LKK 的最佳註解。
今天鄉親們迫不及待拿出2013年11月10日國民黨全代會，他們到場外嗆聲的照片，據媒體報導當天封路4公里，908台灣國的成員就在場外放沖天炮抗議，隨後警方要傳喚，他們一樣一大群人要去警察局"自首"。
鄉親並講了一段媒體都沒報導的插曲，就是908台灣國的成員把遊覽車偽裝成國民黨員的遊覽車混進會場高喊馬英九下台。
最近氣溫高低不定，志工提醒鄉親要顧好身體不要感冒，鄉親們拍著胸脯說：「哇哉啦，台灣還沒建國，身體要顧好」。
在馬英九親中賣台的危及存亡之秋，不管是學術界的文場或是民間人士的武場，大家唯一的信念就是要捍衛台灣。
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「拼了老命、用心良苦」真是對這一群台灣國LKK 的最佳註解。
今天鄉親們迫不及待拿出2013年11月10日國民黨全代會，他們到場外嗆聲的照片，據媒體報導當天封路4公里，908台灣國的成員就在場外放沖天炮抗
「拼了老命、用心良苦」真是對這一群台灣國LKK 的最佳註解。
今天鄉親們迫不及待拿出2013年11月10日國民黨全代會，他們到場外嗆聲的照片，據媒體報導當天封路4公里，908台灣國的成員就在場外放沖天炮抗
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十月十日 全民除害---公民心聲5
256 sec.
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十月十日 全民除害---公民心聲5
https://www.youtube.com/watch?v=Sljuxmj-IGI
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十月十日 全民除害---公民心聲3
219 sec.
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十月十日 全民除害---公民心聲3
https://www.youtube.com/watch?v=JnmPB5uLUmM
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