20130427 史明歐吉桑聖山開講(二)
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20130427 史明歐吉桑聖山開講(二)
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大綱：
1. 剝削—奴隸—封建—資本主義 VS. 社會主義
2. 史明對聖山的驚艷
3. 共產社會源起與變質
4. 西方社會的共產村都失敗了
5. 聖山的平等生活就是反剝削
6. 史明對於聖山志工的驚艷
7. 低調的重要性
8. 史明看出聖山志工有共同的人生觀
9. 史明不在意被歸類為左派，他比較在意的是人人平等
10. 階級的誘惑
11. 再次強調人人平等
12. 默默耕耘的重要性
13. 史明介紹自己著作《民主主義》
14. 民主最終極的目標就是平等
15. 1813年馬克思創造出共產主義，當初的概念就是反剝削，理論上很完整，但實際上要如何改變體制，都因為走得太快而失敗
16. 第一次世界大戰後，共產主義分成兩條路，一條是以武力達成，一條是以民主方式達成，列寧與史達林就是用獨裁武力（殺光有錢人），殺光有錢人之後，他們自己也垮台了，毛澤東一樣是用武力殺人，失去人性
17. 中國目前是一半共產主義，一半資本主義，但本質還是獨裁政權
18. 何謂殖民：「外國人用軍隊佔領別人的領土，政治上欺壓，經濟上剝削」，蔣介石就是如此對待台灣
19. 本地反唐山：朱一貴、林爽文....等
20. 1897年日本給台灣人選擇要留在台灣或回去中國
21. 「台灣民族」概念的源起
22. 唬爛台灣人的三民主義
23. 台灣人團結性不足
24. 團結才能推翻體制，台灣民族主義就是團結
25. 推翻KMT體制台灣才能與世界各國平起平坐
大綱：
1. 剝削—奴隸—封建—資本主義 VS. 社會主義
2. 史明對聖山的驚艷
3. 共產社會源起與變質
4. 西方社會的共產村都失敗了
5. 聖山的平等生活就是反剝削
6. 史明對於聖山志工的驚艷
7. 低調的重要性
8. 史明看出聖山志工有共同的人生觀
9. 史明不在意被歸類為左派，他比較在意的是人人平等
10. 階級的誘惑
11. 再次強調人人平等
12. 默默耕耘的重要性
13. 史明介紹自己著作《民主主義》
14. 民主最終極的目標就是平等
15. 1813年馬克思創造出共產主義，當初的概念就是反剝削，理論上很完整，但實際上要如何改變體制，都因為走得太快而失敗
16. 第一次世界大戰後，共產主義分成兩條路，一條是以武力達成，一條是以民主方式達成，列寧與史達林就是用獨裁武力（殺光有錢人），殺光有錢人之後，他們自己也垮台了，毛澤東一樣是用武力殺人，失去人性
17. 中國目前是一半共產主義，一半資本主義，但本質還是獨裁政權
18. 何謂殖民：「外國人用軍隊佔領別人的領土，政治上欺壓，經濟上剝削」，蔣介石就是如此對待台灣
19. 本地反唐山：朱一貴、林爽文....等
20. 1897年日本給台灣人選擇要留在台灣或回去中國
21. 「台灣民族」概念的源起
22. 唬爛台灣人的三民主義
23. 台灣人團結性不足
24. 團結才能推翻體制，台灣民族主義就是團結
25. 推翻KMT體制台灣才能與世界各國平起平坐
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大綱：
1. 剝削—奴隸—封建—資本主義 VS. 社會主義
2. 史明對聖山的驚艷
3. 共產社會源起與變質
4. 西方社會的共產村都失敗了
5. 聖山的平等生活就是反剝削
6. 史明對於聖山志工的驚艷
7. 低調的
大綱：
1. 剝削—奴隸—封建—資本主義 VS. 社會主義
2. 史明對聖山的驚艷
3. 共產社會源起與變質
4. 西方社會的共產村都失敗了
5. 聖山的平等生活就是反剝削
6. 史明對於聖山志工的驚艷
7. 低調的
https://www.youtube.com/watch?v=vhv3oy9P2O0
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3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書
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3/6 紀念泰源起義、發揚民族精神 20130525 江炳興烈士遺書
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有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義與獨立建國的意識卻在國境之南之北生根發芽，雖尚未能稱枝繁葉茂，但與其就義的年代相較，確實有更多的台灣人認同他們的理念並付諸行動。這些人，名為：鄭金河（雲林北港人）、陳良（雲林土庫人）、詹天增（新北瑞芳人）、江炳興（台中大里人）、謝東榮（嘉義六腳人）。此為二二八起義後，台灣本島以武裝革命行動反抗殖民政權與爭取獨立建國的吶喊－泰源起義。
根據參與者口述，此起義事件籌畫近兩年，在監獄中討論此事除了要避免獄中管理人員發覺外，並要防範消息走漏，所以僅能兩兩相望傳遞訊息並同時警戒對方的背後是否有人經過偷聽。起義後因在替換碉堡衛兵時被發現而失敗，走避台東大山中，但仍不敵殖民政權如瘋狗似的搜捕，最後五人被蔣介石指示槍決，從容就義。
政治意義而言，從鄭金河烈士身上攜帶的「台灣獨立宣言」與「對外文告」可知此行動絕非統治者所抹黑的殺人越獄。從後來的參與者口述中可了解若成功控制泰源監獄，便計畫奪取輕武裝師武器、佔領廣播電台、奪取軍艦、與原住民聯合並發動全島革命。是二二八事件後台灣人反抗中國外來政權殖民台灣的政治發聲，「台灣獨立」正是清楚明確的政治主張。江炳興烈士在起義時高喊：台灣獨立了，你們交出槍來！在四十三年後的今天仍震撼人心。
監獄的廊道、刑場的暗角仍聽得到五位烈士慷慨赴義時的呼喊：「台灣獨立萬歲」。鄭金河烈士生前交代其人生觀時豁達說出：若怕死就不用生，有生就有死，死得其所、死得其時，更加要死的有意義。陳良烈士就義前對同志陳庚辛交代遺言為：我要活的是當一個有尊嚴的台灣人。斯人斯語，生是台灣人的氣度，死是台灣人的氣派。
今年在台大校友會館的追思會中，台獨聯盟主席陳南天先生在烈士與大眾面前起誓：台灣獨立建國這條路走到成功為止。公投盟蔡丁貴教授亦誓言：阮不但會繼續各位的腳步「主張台灣獨立」，阮願意承擔您所留下來的工作，阮有信心會動用「台灣民族意識」團結作伙，共同來完成「台灣民族獨立，住民自決建國」的目標。獨台會史明歐吉桑更以九十六歲高齡帶領大家唱誦：台灣民族主義，追思為台灣獨立消逝的年輕生命。
五月三十日是烈士的就義之日，台灣人不可忘卻這段將被遺忘的歷史。勿忘泰源起義！
有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義與獨立建國的意識卻在國境之南之北生根發芽，雖尚未能稱枝繁葉茂，但與其就義的年代相較，確實有更多的台灣人認同他們的理念並付諸行動。這些人，名為：鄭金河（雲林北港人）、陳良（雲林土庫人）、詹天增（新北瑞芳人）、江炳興（台中大里人）、謝東榮（嘉義六腳人）。此為二二八起義後，台灣本島以武裝革命行動反抗殖民政權與爭取獨立建國的吶喊－泰源起義。
根據參與者口述，此起義事件籌畫近兩年，在監獄中討論此事除了要避免獄中管理人員發覺外，並要防範消息走漏，所以僅能兩兩相望傳遞訊息並同時警戒對方的背後是否有人經過偷聽。起義後因在替換碉堡衛兵時被發現而失敗，走避台東大山中，但仍不敵殖民政權如瘋狗似的搜捕，最後五人被蔣介石指示槍決，從容就義。
政治意義而言，從鄭金河烈士身上攜帶的「台灣獨立宣言」與「對外文告」可知此行動絕非統治者所抹黑的殺人越獄。從後來的參與者口述中可了解若成功控制泰源監獄，便計畫奪取輕武裝師武器、佔領廣播電台、奪取軍艦、與原住民聯合並發動全島革命。是二二八事件後台灣人反抗中國外來政權殖民台灣的政治發聲，「台灣獨立」正是清楚明確的政治主張。江炳興烈士在起義時高喊：台灣獨立了，你們交出槍來！在四十三年後的今天仍震撼人心。
監獄的廊道、刑場的暗角仍聽得到五位烈士慷慨赴義時的呼喊：「台灣獨立萬歲」。鄭金河烈士生前交代其人生觀時豁達說出：若怕死就不用生，有生就有死，死得其所、死得其時，更加要死的有意義。陳良烈士就義前對同志陳庚辛交代遺言為：我要活的是當一個有尊嚴的台灣人。斯人斯語，生是台灣人的氣度，死是台灣人的氣派。
今年在台大校友會館的追思會中，台獨聯盟主席陳南天先生在烈士與大眾面前起誓：台灣獨立建國這條路走到成功為止。公投盟蔡丁貴教授亦誓言：阮不但會繼續各位的腳步「主張台灣獨立」，阮願意承擔您所留下來的工作，阮有信心會動用「台灣民族意識」團結作伙，共同來完成「台灣民族獨立，住民自決建國」的目標。獨台會史明歐吉桑更以九十六歲高齡帶領大家唱誦：台灣民族主義，追思為台灣獨立消逝的年輕生命。
五月三十日是烈士的就義之日，台灣人不可忘卻這段將被遺忘的歷史。勿忘泰源起義！
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有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義
有誰還記得43年前，一樣襖熱的夏暑，一樣的南國景色－鳳梨、釋迦和椰子樹，有一群剛滿或未滿三十歲的台灣年輕人，為了台灣獨立建國，奉獻出年輕的生命。最終雖然命運如落山風暴掃菅芒花般吹起五月銀花，但花穗播散撒出台灣民族主義
https://www.youtube.com/watch?v=BjEm6Vpktk8
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05/09 莫讓台灣成為消失的國家－南蒙古、東土和圖博的啟示(台中場)
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05/09 莫讓台灣成為消失的國家－南蒙古、東土和圖博的啟示(台中場)
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南蒙古Temtselt Shobshuud 特木其勒圖先生首先提到他第一次到台灣，看到了許多台灣人民對國家的責任感與憂患意識，這是很可貴的地方，因為他自己的國家已經被中共佔領了。而站在蒙古人立場說，沒有內外之分，只有地理位置劃分不同，自己是南蒙古，就是外人所說的內蒙古。60年代末中共對南蒙古人民種族滅絕的大屠殺，隨後以建設邊疆保護邊疆為由，大量遷入漢人，對人文和環境進行破壞，南蒙古大興安嶺樹木都被砍光，蒙古草原和森林的生態平衡全被毀滅。但對中共壓制，蒙古人只敢怒不敢言，草原變小，變成蒙古沙化，南蒙古沙化後帶來的就是沙塵暴。另外中共很早就將核廢料運往蒙古，蒙古醫院在70年代才發現血癌和輻射有關，中共派人將資料收走，要醫生封口。現在蒙古人在自己的土地上變成少數民族，漢人的比例已經超出80%，軍隊、警察、大企業都是漢人，所以都控制在漢人的手中，這可看出中共對傳統蒙古文化實行文化上的種族滅絕。
圖博Lukar Sham李科先先生表示他白天先參觀了「台灣聖山－生態教育園區」，認識了之前為了台灣民主自由犧牲的先賢，這是他了解台灣民主與人文很好的一個行程，而《228台灣神太上真經》經典裡所提到的「奴性成風，喪失道德勇氣」他覺得是很好的警惕，因為沒人想當亡國奴，許多圖博人就是因為不想當中國在圖博的奴隸，所以逃出來，更已經有超過100人自焚抗議中共暴政，流亡的圖博人要到台灣的簽證並不好辦理，而境內圖博人更無任意遷徙的自由，因此李科先再度跟現場聽眾強調了自由的可貴。因其在圖博境內與達蘭薩拉流亡社區的深刻生活經歷，使得李顆先對於中國政府殘酷的治藏政策下，圖博人民遭受的困境，與流亡政府面臨民主轉型以及客居異地無法歸鄉的圖博人民，真實生活的困頓樣貌，有精準而獨到的見解。目前，李科先於「9-10-3前政治犯運動組織」擔任副會長，該組織致力於協助由境內逃出來的政治犯及其家屬，在印度的生活起居及重返社會的種種培訓與照護。
東土耳其斯坦Ilham Mahmut 依里哈木．馬哈穆特先生則是帶來一般是人所不了解的東土耳其斯坦（新疆）的真實樣貌投影片，剛開始先是介紹當地與所謂中國文化截然不同的伊斯蘭教文化與生活方式。依里哈木並提到現在台灣很多年輕人不了解228，而台灣人一旦不提高警覺，下一次的228會更慘烈，因為東土耳其斯坦到現在依然每天都在遭遇中共迫害的228，東土耳其斯坦一樣面臨中共將大量漢人遷入的種族稀釋危機，而中國憲法雖然宣稱每個人都有信仰自由，但是又規定公務員與退休人員不能到清真寺做禮拜、18歲以下的年輕人不得進入清真寺，一旦公務員進入清真寺做禮拜...等等完全違反信仰自由的荒謬規範，另外中共也已經將52萬維吾爾族少女強制遷徙到中國東南沿海做苦力，維吾爾族已經被中共剝奪尋找配偶的自由。更惡劣的是，中國已經在東土耳其斯坦進行46次核子試爆，造成19萬人直接死亡，72萬人間接死亡，145萬人以上遭受核污染，這是世人所不知道的真相。而中共也好幾次在故意東土耳其斯坦製造漢維衝突事件，藉此屠殺維吾爾族人，甚至在維吾爾族父親面前故意砍死他的小孩，這其中以2009年的事件最嚴重，大約有5000-7000位維吾爾族年輕人失蹤，對於中共用衝鋒槍掃射維吾爾族人，依里哈木說這是多麼卑鄙的一個民族。
問答時間有一位剛下班的公車司機說他聽到座談會消息就趕緊過來，因為他才能在公車上繼續跟乘客說更多的教育內容，這讓三位來賓都非常感動，認為台灣很有希望，但特木其勒圖最後結論警告台灣人要堤防家賊引來外人（中共），他也希望台灣在國際上的地位早日名正言順。而李科先結論時很沈重地表示與其當中國的公民，不如流亡出來當圖博的亡國奴。依里哈木結論強調與台灣人合作的重要性，也希望東土的慘痛歷史能帶給台灣人一些警示，而他在台灣的朋友除了台獨還是台獨。
聽完這場座談會，令人想到，台灣一旦被中共併吞，就只能像這三位外國人一樣，流亡到世界各地，跟世人講述自己亡國的慘痛史。
南蒙古Temtselt Shobshuud 特木其勒圖先生首先提到他第一次到台灣，看到了許多台灣人民對國家的責任感與憂患意識，這是很可貴的地方，因為他自己的國家已經被中共佔領了。而站在蒙古人立場說，沒有內外之分，只有地理位置劃分不同，自己是南蒙古，就是外人所說的內蒙古。60年代末中共對南蒙古人民種族滅絕的大屠殺，隨後以建設邊疆保護邊疆為由，大量遷入漢人，對人文和環境進行破壞，南蒙古大興安嶺樹木都被砍光，蒙古草原和森林的生態平衡全被毀滅。但對中共壓制，蒙古人只敢怒不敢言，草原變小，變成蒙古沙化，南蒙古沙化後帶來的就是沙塵暴。另外中共很早就將核廢料運往蒙古，蒙古醫院在70年代才發現血癌和輻射有關，中共派人將資料收走，要醫生封口。現在蒙古人在自己的土地上變成少數民族，漢人的比例已經超出80%，軍隊、警察、大企業都是漢人，所以都控制在漢人的手中，這可看出中共對傳統蒙古文化實行文化上的種族滅絕。
圖博Lukar Sham李科先先生表示他白天先參觀了「台灣聖山－生態教育園區」，認識了之前為了台灣民主自由犧牲的先賢，這是他了解台灣民主與人文很好的一個行程，而《228台灣神太上真經》經典裡所提到的「奴性成風，喪失道德勇氣」他覺得是很好的警惕，因為沒人想當亡國奴，許多圖博人就是因為不想當中國在圖博的奴隸，所以逃出來，更已經有超過100人自焚抗議中共暴政，流亡的圖博人要到台灣的簽證並不好辦理，而境內圖博人更無任意遷徙的自由，因此李科先再度跟現場聽眾強調了自由的可貴。因其在圖博境內與達蘭薩拉流亡社區的深刻生活經歷，使得李顆先對於中國政府殘酷的治藏政策下，圖博人民遭受的困境，與流亡政府面臨民主轉型以及客居異地無法歸鄉的圖博人民，真實生活的困頓樣貌，有精準而獨到的見解。目前，李科先於「9-10-3前政治犯運動組織」擔任副會長，該組織致力於協助由境內逃出來的政治犯及其家屬，在印度的生活起居及重返社會的種種培訓與照護。
東土耳其斯坦Ilham Mahmut 依里哈木．馬哈穆特先生則是帶來一般是人所不了解的東土耳其斯坦（新疆）的真實樣貌投影片，剛開始先是介紹當地與所謂中國文化截然不同的伊斯蘭教文化與生活方式。依里哈木並提到現在台灣很多年輕人不了解228，而台灣人一旦不提高警覺，下一次的228會更慘烈，因為東土耳其斯坦到現在依然每天都在遭遇中共迫害的228，東土耳其斯坦一樣面臨中共將大量漢人遷入的種族稀釋危機，而中國憲法雖然宣稱每個人都有信仰自由，但是又規定公務員與退休人員不能到清真寺做禮拜、18歲以下的年輕人不得進入清真寺，一旦公務員進入清真寺做禮拜...等等完全違反信仰自由的荒謬規範，另外中共也已經將52萬維吾爾族少女強制遷徙到中國東南沿海做苦力，維吾爾族已經被中共剝奪尋找配偶的自由。更惡劣的是，中國已經在東土耳其斯坦進行46次核子試爆，造成19萬人直接死亡，72萬人間接死亡，145萬人以上遭受核污染，這是世人所不知道的真相。而中共也好幾次在故意東土耳其斯坦製造漢維衝突事件，藉此屠殺維吾爾族人，甚至在維吾爾族父親面前故意砍死他的小孩，這其中以2009年的事件最嚴重，大約有5000-7000位維吾爾族年輕人失蹤，對於中共用衝鋒槍掃射維吾爾族人，依里哈木說這是多麼卑鄙的一個民族。
問答時間有一位剛下班的公車司機說他聽到座談會消息就趕緊過來，因為他才能在公車上繼續跟乘客說更多的教育內容，這讓三位來賓都非常感動，認為台灣很有希望，但特木其勒圖最後結論警告台灣人要堤防家賊引來外人（中共），他也希望台灣在國際上的地位早日名正言順。而李科先結論時很沈重地表示與其當中國的公民，不如流亡出來當圖博的亡國奴。依里哈木結論強調與台灣人合作的重要性，也希望東土的慘痛歷史能帶給台灣人一些警示，而他在台灣的朋友除了台獨還是台獨。
聽完這場座談會，令人想到，台灣一旦被中共併吞，就只能像這三位外國人一樣，流亡到世界各地，跟世人講述自己亡國的慘痛史。
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南蒙古Temtselt Shobshuud 特木其勒圖先生首先提到他第一次到台灣，看到了許多台灣人民對國家的責任感與憂患意識，這是很可貴的地方，因為他自己的國家已經被中共佔領了。而站在蒙古人立場說，沒有內外之分，只有
南蒙古Temtselt Shobshuud 特木其勒圖先生首先提到他第一次到台灣，看到了許多台灣人民對國家的責任感與憂患意識，這是很可貴的地方，因為他自己的國家已經被中共佔領了。而站在蒙古人立場說，沒有內外之分，只有
https://www.youtube.com/watch?v=ZmNRz0YDxHk
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20130428 聽聖山五色鳥啄木之歌－超近距離 欣賞啄木鳥全力的演唱
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20130428 聽聖山五色鳥啄木之歌－超近距離 欣賞啄木鳥全力的演唱
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20130420 民進黨主席蘇貞昌和公投盟成員對話
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20130420 民進黨主席蘇貞昌和公投盟成員對話
https://www.youtube.com/watch?v=WuH9d6dhtb4
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人天之際-5-幽冥之路
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人天之際-5-幽冥之路
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
人天之際-5-幽冥之路全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7369&Itemid=164
同修在「救劫」與「天命」的兩個主題之下，比較不了解，什麼是「幽冥之路」？「幽冥教主」－天德教教主 蕭師公，祂對於幽冥的種種景象非常了解。「應元」的地獄景象，有許多「煉靈」以及新的「刑場」都出來了。因為很多人都不信地獄，對於人生的態度，就顯得非常暴戾，如果相信「地獄」與「輪迴」，對人生的態度會比較客觀、比較理性，會謹慎於這一世，對未來一世，會做出種種的安排，才不致落入這個境界。
一般人死掉的時候，會經過一個「大空間」，這個大空間在第一個「七天」之內，處於「安靈」的時期，對死亡還不認識，慢慢的比較清楚以後，就會進入另一個領域──「幽冥」的「時光隧道」。我們說的「奈何橋」，從圖片看起來好像朗朗白天，事實上這個地方很昏暗，昏暗的程度，就像我們進入一個山洞，山洞裡面只有陽光的反射，陰暗又潮濕，陣陣的風襲來很腥臭，這個腥臭味是從恐山發出來的，恐山堆積很多死人，屍體所發出來的臭味，非常臭！
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
人天之際-5-幽冥之路全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7369&Itemid=164
同修在「救劫」與「天命」的兩個主題之下，比較不了解，什麼是「幽冥之路」？「幽冥教主」－天德教教主 蕭師公，祂對於幽冥的種種景象非常了解。「應元」的地獄景象，有許多「煉靈」以及新的「刑場」都出來了。因為很多人都不信地獄，對於人生的態度，就顯得非常暴戾，如果相信「地獄」與「輪迴」，對人生的態度會比較客觀、比較理性，會謹慎於這一世，對未來一世，會做出種種的安排，才不致落入這個境界。
一般人死掉的時候，會經過一個「大空間」，這個大空間在第一個「七天」之內，處於「安靈」的時期，對死亡還不認識，慢慢的比較清楚以後，就會進入另一個領域──「幽冥」的「時光隧道」。我們說的「奈何橋」，從圖片看起來好像朗朗白天，事實上這個地方很昏暗，昏暗的程度，就像我們進入一個山洞，山洞裡面只有陽光的反射，陰暗又潮濕，陣陣的風襲來很腥臭，這個腥臭味是從恐山發出來的，恐山堆積很多死人，屍體所發出來的臭味，非常臭！
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
人天之際-5-幽冥之路全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&i
人天之際-5-幽冥之路全文
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https://www.youtube.com/watch?v=YLQxJlnEZcA
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人天之際-4-修羅之戰
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人天之際-4-修羅之戰
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
人天之際-4-修羅之戰全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7370&Itemid=164
前言
人心敗壞，族群分裂，在台灣的中國人，享福而不惜福，私慾橫流，造成＂修羅共業＂街上變戰場，夢中受惡業侵擾，日常生活失了恆定，於恐懼、失望、無助之中掙扎。為了台灣前途，為了台海和平，錄製此輯，以供深思。
－（next）－
幽冥之路，黑暗之途，代表人類對死亡的恐懼
這是修羅的境界，什麼叫「修羅」？我們的精神狀態一般都不是很正常，會掩蓋真正的動機。這不良的精神層面，會在我們的言行反射出來不會消失，這動機不良的＂不良＂絶對不會消失；經過我們的宿業裡面，它馬上產生對應，我們這一世有時會在夢中對應到。那麼，當人在過世的時候，他的動機還是相當不單純，充滿狡詐的時候，他的靈魂就會直接被吸引到這個境界裡面。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
人天之際-4-修羅之戰全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7370&Itemid=164
前言
人心敗壞，族群分裂，在台灣的中國人，享福而不惜福，私慾橫流，造成＂修羅共業＂街上變戰場，夢中受惡業侵擾，日常生活失了恆定，於恐懼、失望、無助之中掙扎。為了台灣前途，為了台海和平，錄製此輯，以供深思。
－（next）－
幽冥之路，黑暗之途，代表人類對死亡的恐懼
這是修羅的境界，什麼叫「修羅」？我們的精神狀態一般都不是很正常，會掩蓋真正的動機。這不良的精神層面，會在我們的言行反射出來不會消失，這動機不良的＂不良＂絶對不會消失；經過我們的宿業裡面，它馬上產生對應，我們這一世有時會在夢中對應到。那麼，當人在過世的時候，他的動機還是相當不單純，充滿狡詐的時候，他的靈魂就會直接被吸引到這個境界裡面。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
人天之際-4-修羅之戰全文
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人天之際-4-修羅之戰全文
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靈體醫學與氣功-13
3464 sec.
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靈體醫學與氣功-13
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
靈體醫學與氣功-13全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8183&Itemid=164
下下人有上上智
要達到超人的精神力，這種修行是從基層打擊出來的，而至能煉「魂」制「魄」，把「心性」煉到某個程度，用精神力把所屬於感官的「魄」化掉，對「感官」、「心性」皆能控制，突破「靈」與「魂」之間的障礙，與「天」產生極大的親和，「天門」打開，業力消除，成為真正自由的人。現在的修行好像是中央政府派下來，宮廷式的修行法，什麼好東西都給你，要你即地成神，可是你還是「人」，要做「人」的事情，做習慣所做的事情，無法超脫自己的習氣（解：修煉過程要靠自己慢慢去摸索，這種方法（急頓法門），先幫你打開天門，然後要你按照上天的規定去做，如果做得好，表示法門已修煉成功），這是「急頓法門」先果後修的缺點，亦是因應劫運的權宜措施，在 首席師尊這一代才有的修煉方式。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
靈體醫學與氣功-13全文
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下下人有上上智
要達到超人的精神力，這種修行是從基層打擊出來的，而至能煉「魂」制「魄」，把「心性」煉到某個程度，用精神力把所屬於感官的「魄」化掉，對「感官」、「心性」皆能控制，突破「靈」與「魂」之間的障礙，與「天」產生極大的親和，「天門」打開，業力消除，成為真正自由的人。現在的修行好像是中央政府派下來，宮廷式的修行法，什麼好東西都給你，要你即地成神，可是你還是「人」，要做「人」的事情，做習慣所做的事情，無法超脫自己的習氣（解：修煉過程要靠自己慢慢去摸索，這種方法（急頓法門），先幫你打開天門，然後要你按照上天的規定去做，如果做得好，表示法門已修煉成功），這是「急頓法門」先果後修的缺點，亦是因應劫運的權宜措施，在 首席師尊這一代才有的修煉方式。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
靈體醫學與氣功-13全文
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靈體醫學與氣功-13全文
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蓮花聖境5
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蓮花聖境5
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
蓮花聖境5全文
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蓮花聖境（五）－悟心淨土１
光贊：好慚愧！剛剛我只想到一點點，就有如此好戲連場。妄想！妄想！
解：人一發出意念，就立即現出景像。
過天：我是過天真人，光贊並不差，能即時止念，否則我可看傻了！這裏名為悟心淨土，是宗主最得意的傑作。你想什麼，幻境就因你的念力而顯示，心思毫無遁跡之處。他們這些由明心淨土而來的學員，有許多人考試成績很好！但是一入此境，心思巧變，其感應所產生的幻境，比起你的歌舞秀，還精彩幾倍！如果不能達到萬念無我，人心達天心，天人一貫的境界，幻境無法消滅。看！這位學員不但心生幻境，竟然參與幻境之遊，他還以為很正常，我派鸞鳥去喚醒他！
解：人的心思在此天界完全無法瞞騙過仙佛。所以念力很重要，有清淨的思想，是修行的第一要素！
學員：這是怎麼一回事？我接到 玉帝詔書，錄取我為新科狀元第一名，成就無上天仙果位，正想去受命，你是何人？敢要我回來，不怕犯了天律！
過天：醒醒！看看我是誰！
你已經在名與傲之間打轉了！
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
蓮花聖境5全文
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蓮花聖境（五）－悟心淨土１
光贊：好慚愧！剛剛我只想到一點點，就有如此好戲連場。妄想！妄想！
解：人一發出意念，就立即現出景像。
過天：我是過天真人，光贊並不差，能即時止念，否則我可看傻了！這裏名為悟心淨土，是宗主最得意的傑作。你想什麼，幻境就因你的念力而顯示，心思毫無遁跡之處。他們這些由明心淨土而來的學員，有許多人考試成績很好！但是一入此境，心思巧變，其感應所產生的幻境，比起你的歌舞秀，還精彩幾倍！如果不能達到萬念無我，人心達天心，天人一貫的境界，幻境無法消滅。看！這位學員不但心生幻境，竟然參與幻境之遊，他還以為很正常，我派鸞鳥去喚醒他！
解：人的心思在此天界完全無法瞞騙過仙佛。所以念力很重要，有清淨的思想，是修行的第一要素！
學員：這是怎麼一回事？我接到 玉帝詔書，錄取我為新科狀元第一名，成就無上天仙果位，正想去受命，你是何人？敢要我回來，不怕犯了天律！
過天：醒醒！看看我是誰！
你已經在名與傲之間打轉了！
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
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此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。
蓮花聖境5全文
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蓮花聖境5全文
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修道與修行3
3347 sec.
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修道與修行3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
修道與修行3全文
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7109&Itemid=164
「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。（解：一般人都會自我防衛，怕被別人看透自己。但有修道的人，比較能勇於認錯，不會想去掩蓋錯誤。）論修道，有的人說要打坐，打坐的意思，就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦，請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術。很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯、吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。
以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃，很想要吃！因為什麼？實在非常的自由、很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。（解：人的本性是熱愛自由、不造作，但為要自我保護，為了維持表面的莊嚴，裝模作樣，進而發展出各種文化，以文化行為來拘束做人的自由，讓自己覺得比較高尚。）
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修道與修行3全文
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「修道」是「精神」，「修行」是「行動」，精神配合行動，讓人家感覺有正氣，有道行。道行就是為所不為，能夠忍人所不能忍。這情操，突破一般人心裡防線。（解：一般人都會自我防衛，怕被別人看透自己。但有修道的人，比較能勇於認錯，不會想去掩蓋錯誤。）論修道，有的人說要打坐，打坐的意思，就是要發現本來的自己，所以先要做反省懺悔的功夫，因為我們日常生活當中，所做的事情，都是在應付「人」。一方面為了生存，討好人家，去做虛偽的動作，「做」讓人好評的事，連吃一頓飯都很痛苦，請客敬酒、敬酒也要有學問，要從那一位開始敬起，要有規矩，這餐飯能吃得飽也是一種藝術。很客氣，吃不飽 ! 不客氣，好像不禮貌，現在吃飯也是學問，這就是互相妥協，互相容忍，產生一些文化出來，所以吃飯、吃飽、敬酒、握手，很多的事情，都是在做防衛自己，容忍別人的種種行為。
以前在鄉下，看到一些歐吉桑，做完田在樹底下休息，太太拿點心來，來喔！來吃！雙手雙腳很髒，簡單洗一下，蹲下來就吃得非常高興。以前煮「大麵焿」，吃大麵焿的聲音「吸吸叫」，尤其是那些年輕人，一次都可以吃三、四碗，那種情形，感覺到非常非常好吃，很想要吃！因為什麼？實在非常的自由、很自然。有一次我去日本，日本料理店有一種麵，綠綠的，放在冰上面，又放一些佐料，普通日本人，吃東西都是輕聲慢吞，感覺很文雅，吃那種麵，「吸」的聲音卻很大聲，讓我想起鄉下歐吉桑，「吸」大麵焿的情形一樣，我發現很多日本人，很喜歡吃這種麵，因為「吸」的聲音大是一種快感，很自由、不受約束。（解：人的本性是熱愛自由、不造作，但為要自我保護，為了維持表面的莊嚴，裝模作樣，進而發展出各種文化，以文化行為來拘束做人的自由，讓自己覺得比較高尚。）
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此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
修道與修行3全文
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修道與修行3全文
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師語3
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師語3
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語3全文
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凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。"心"是道的根本，所謂"一無所有"，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。
沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的"念頭"，也就是"一念之間"，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到"緊要關頭"就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。"道"是無所不在。
人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比"忍"這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，"忍"是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要"惟精惟一，允執厥中"，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸"廿字"洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。
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師語3全文
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凡心煉道心
人生最難把握的就是自己的心，修道就是修心。三家（道、佛、儒）聖人，均以「心」為修道的總綱。儒家講正心、誠意；佛家講明心見性；道家講煉心。因為人的慾望是永遠無法滿足的，修心就是把充滿慾望的心，煉得一無所有。以無心、無念、無情、無我為目的。能修到不動心，視榮華富貴如浮雲，酒色財氣如糞土，也就是能做到一念不起，萬念俱寂，將凡夫俗子之心煉成道心，即本心、初心、天心的境界。中國有十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。便是說明煉心之堂奧。
──錄自師尊於東京虎門霞山會館演講稿
解：人對自己最不了解，修行即是先對自己下功夫，修心就是先克服心理障礙。"心"是道的根本，所謂"一無所有"，「有」意指就是合理的地方，合乎生存條件的地方，就是「合理」的所有，不合理的我們就不要去貪得。
沒心：沒有不合理的私心，無念：沒有不合理的念頭，無情：沒有不合理的情慾，無我：以大我來完成小我。修行、修道就是在修我們的"念頭"，也就是"一念之間"，平時若沒有長期恆心去做反省懺悔的功課，等到"緊要關頭"就很難控制得住。
在順境時每個人都認為能做到不動心或無私心，但遇到逆境時，就會看這個不順眼，看那個也不滿，內心充滿仇恨與憤怒，或許你是暫時勉強壓抑下來，但經過一次一次在試煉你，到最後仍然會壓不住而爆發出來，所以別無他法，唯有時時做到反省懺悔，往自己的內心去雞蛋裡挑骨頭。"道"是無所不在。
人心多變，所以經常會處在危險邊緣，好比"忍"這個字，一把刀插在心裏面，心一旦亂動忍不住，刀子就會插中而鑄成大錯，"忍"是處在邊緣上，這邊緣上的功夫要如何去拿捏，就要"惟精惟一，允執厥中"，要會懂得抓重點。並非一味靠唸經、唸佛來壓抑自己的心，而是要真正去理解經典的意義，並且天天用經典來洗滌內心，這才叫做活用經典，唸"廿字"洗滌內心也是活用真言，這樣才有效果，若一日未精進把時間浪費掉或忘記功課，那麼這一日就會將過去所有的精進，重新蒙上一層污垢。所以，人有沒有道行，是只看逆境不看順境。*楊醫師講述一位友人的故事－想得開就是福氣，想法的轉變也是靠反省懺悔而來。眼前的好不必開心，眼前的壞也不必太過悲哀。
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此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994～1996年），為保留原始纪錄，忠實記載所有内容。
師語3全文
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凡
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凡
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13/13 杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維
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13/13 杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維
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杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞，廣泛且深植在身理的內層，意識形態包括了思想、想法、行動。Marxist 對於意識形態的定義是：「An ideology is a set of aims and ideas that directs one's goals, expectations, and actions.」 「教育」講白一點，就是執政者用以政治鬥爭的工具。Spencer 曾提醒教育人員，教育不僅僅是教育，涉及到的根本是一個意識形態和政治的問題。Education is a political act. Ideology and Education imply the historical processes of group formation.
主體教育是以「人」為教育的主體，而不是國家、政府或統治者的主體。台灣的處境與歷史背景特殊，如何找出本土的文化根基，杜教授舉出一些借鏡，歐洲曾被瑞典統治過的芬蘭，Lonnrot醫官以「Vanha Kalevala」為民族的史詩；華格納寫出「Nibelungen」（尼貝龍指環－萊茵黃金）歌劇的本土神話；瑞典人Lagerlof寫出「Holgerssons」（騎鵝歷險記），藉由被狐仙變成拇指大的小朋友探險瑞典的過程，介紹瑞典各地的歷史、地理、文化。這些殷鑑，在在說明有文化主體的思考，才是本土化長遠的過程。
杜教授在專是演講的結語時，提出重要的四個重點：
1.教育意識型態雖不可避免，但不能違背周全的史實(事實)。
2.主體教育奠基於「個人」的自由與尊嚴，逐步擴大而社區、而國家之自主，與相對層次的「他者」互為主體。
3.主體教育當厚植文化內涵，追求社會正義。
4.主體教育從「本土」出發，參照同心圓，建立寬廣世界觀。
專題演講之後，杜正勝教授在聖山的228自由鐘響鐘期許，台灣神的團體能更加發展、陣容更堅強、也更有文化內容。
杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞，廣泛且深植在身理的內層，意識形態包括了思想、想法、行動。Marxist 對於意識形態的定義是：「An ideology is a set of aims and ideas that directs one's goals, expectations, and actions.」 「教育」講白一點，就是執政者用以政治鬥爭的工具。Spencer 曾提醒教育人員，教育不僅僅是教育，涉及到的根本是一個意識形態和政治的問題。Education is a political act. Ideology and Education imply the historical processes of group formation.
主體教育是以「人」為教育的主體，而不是國家、政府或統治者的主體。台灣的處境與歷史背景特殊，如何找出本土的文化根基，杜教授舉出一些借鏡，歐洲曾被瑞典統治過的芬蘭，Lonnrot醫官以「Vanha Kalevala」為民族的史詩；華格納寫出「Nibelungen」（尼貝龍指環－萊茵黃金）歌劇的本土神話；瑞典人Lagerlof寫出「Holgerssons」（騎鵝歷險記），藉由被狐仙變成拇指大的小朋友探險瑞典的過程，介紹瑞典各地的歷史、地理、文化。這些殷鑑，在在說明有文化主體的思考，才是本土化長遠的過程。
杜教授在專是演講的結語時，提出重要的四個重點：
1.教育意識型態雖不可避免，但不能違背周全的史實(事實)。
2.主體教育奠基於「個人」的自由與尊嚴，逐步擴大而社區、而國家之自主，與相對層次的「他者」互為主體。
3.主體教育當厚植文化內涵，追求社會正義。
4.主體教育從「本土」出發，參照同心圓，建立寬廣世界觀。
專題演講之後，杜正勝教授在聖山的228自由鐘響鐘期許，台灣神的團體能更加發展、陣容更堅強、也更有文化內容。
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杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞
杜正勝教授在2013年農曆元旦，到台灣聖山生態教育園區發表「主體教育、意識形態與文化思維」的專題演，分析為何謂意識形態，主體教育以誰為主，文化的根基要如何形塑等議題。
任何人都有意識形態，意識形態就像人體裡的細胞
https://www.youtube.com/watch?v=xFzoKzudQi0
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3/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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3/5 溫振華－彰化平埔族社與漢人的開墾 20130201
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彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討。
4.台北、屏東平埔族多姓潘，竹塹社多姓衛、錢、參，台南西拉雅族多姓兵、買、賣、鄂、毒、厲、木...
5.接受清朝統治為熟番，以番界與生番劃分，生番繳稅者為化番。
彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討。
4.台北、屏東平埔族多姓潘，竹塹社多姓衛、錢、參，台南西拉雅族多姓兵、買、賣、鄂、毒、厲、木...
5.接受清朝統治為熟番，以番界與生番劃分，生番繳稅者為化番。
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彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討
彰化部落社址探討：
1.地名：社口、社尾、舊社、番社。
(南部例外，台南、高雄漢人移民早，將原鄉制度帶來，漢社與番社不同)
2.日治時期戶籍資料，1905(明治38年)開始戶口調查。
3.日治時期地號、契字探討
https://www.youtube.com/watch?v=0JHTDSkJCuM
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －9
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專訪中國政治犯良心犯－勘布澤仁札西(Khanpo Tsering Tashi) －9
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此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有不確定，不安的感覺。有時候覺得自己此生沒辦法離開牢房，有時候又覺得無所謂。心情常起伏跌宕，而監獄也故意營造這種氛圍。
第三：身在監獄中，任憑牢外生活如何風光，都幫不上忙。
所以堪布把獄中生活和中陰身的觀念做一些比較，作為自己修行的提醒。
此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有不確定，不安的感覺。有時候覺得自己此生沒辦法離開牢房，有時候又覺得無所謂。心情常起伏跌宕，而監獄也故意營造這種氛圍。
第三：身在監獄中，任憑牢外生活如何風光，都幫不上忙。
所以堪布把獄中生活和中陰身的觀念做一些比較，作為自己修行的提醒。
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此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有
此段堪布描述獄中的生活：黑牢的生活像是佛教中的中陰身時期，中陰身是佛教用語，指的是壽命已盡但尚未投胎的狀態。相似之處如下：
第一：沒有時間和空間的感覺（時間感和空間感被剝奪）。
第二：審問的過程相似。心中常有
https://www.youtube.com/watch?v=J_owKw_4bKk
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救扁義勇軍－江志銘+鄭新助
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救扁義勇軍－江志銘+鄭新助
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://taiwantt.org.tw
江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行，感動得竟然可以站起來了，每次要演講罵人，都會先跟佛祖請假，大家要記得阿扁總統是唯一台北市長與總統都選贏國民黨的人。自己以前跟阿扁總統根本不熟，阿扁總統竟拿200萬贊助選議員，可見許多黨公職都有接受過阿扁總統的資助。
父親的冤仇兒子要報，下次一定要讓陳致中當選立委。陳致中如果之前能當選立委，現在探視父親救不會那麼困難了，今晚下雨，照佛家的道理，就是上天在不捨阿扁總統。
江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行，感動得竟然可以站起來了，每次要演講罵人，都會先跟佛祖請假，大家要記得阿扁總統是唯一台北市長與總統都選贏國民黨的人。自己以前跟阿扁總統根本不熟，阿扁總統竟拿200萬贊助選議員，可見許多黨公職都有接受過阿扁總統的資助。
父親的冤仇兒子要報，下次一定要讓陳致中當選立委。陳致中如果之前能當選立委，現在探視父親救不會那麼困難了，今晚下雨，照佛家的道理，就是上天在不捨阿扁總統。
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江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行
江志銘：大家最近都很擔心阿扁總統的身體健康，所幸有阿扁總統醫療小組的努力，四年來也愈來愈多人相信阿扁總統無罪，知道司法不公，知道特偵組辦綠不辦藍，特偵組就是政治迫害組。
鄭新助：有個中風的鄉親，看到救扁義勇軍的苦行
https://www.youtube.com/watch?v=oR9Yu3uy_KQ
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彰化縣原住民族文化節－舞蹈優勝隊（太德隊）
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彰化縣原住民族文化節－舞蹈優勝隊（太德隊）
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
原住民歌曲的旋律好聽又多變，搭配起舞蹈，令人回味無窮，隨著科技的演進，各種文化的保存與傳播，將是簡易且人人都能做到的。
面對中國前，請多認識台灣。
========================
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
原住民歌曲的旋律好聽又多變，搭配起舞蹈，令人回味無窮，隨著科技的演進，各種文化的保存與傳播，將是簡易且人人都能做到的。
面對中國前，請多認識台灣。
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隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
原住民歌曲的旋律好聽又多變，搭配起舞蹈，令人回味無窮，隨著科技的演進，各種文化的保存與傳播，將是簡易且人人都能做到的。
面對中國前，請多認識台灣。
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
原住民歌曲的旋律好聽又多變，搭配起舞蹈，令人回味無窮，隨著科技的演進，各種文化的保存與傳播，將是簡易且人人都能做到的。
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https://www.youtube.com/watch?v=eINbyvHUTZs
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彰化縣原住民族文化節－閉幕式大會舞
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彰化縣原住民族文化節－閉幕式大會舞
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動，11月4日在彰化體育場圓形廣場舉行，居住在彰化縣的原住民人口數目前有5,076人，今年的原住民文化節活動，輪由「排灣族」的傳統祭儀來展現原住民族的文化特色，活動除了「百步蛇的子民」排灣族的傳統祭儀外，還有各族的傳統舞蹈表演競賽、男女混合拔河、兒童及少年組的趣味滾籠球等傳統體能競技比賽及族語徵答活動，藉以傳承原住民文化與聯繫族人感情。
今年的舞蹈優勝隊伍，是以太魯閣族結合泰雅族、賽德克族而成的「太德隊」，舞蹈演出傳統紋面儀式脫穎而出，目前台灣原住民族有紋面傳統的主要為太魯閣族、泰雅族、賽德克族與賽夏族，隨著2004年的正名，太魯閣族的小朋友現在也都能自然地說出自己是太魯閣族，可見原住民正名運動的重要性，而拔河比賽的優勝，則由以粗壯小腿聞名的布農族「布農協會隊」奪下。
活動現場許多小朋友也穿著各族傳統服飾，大人們則用紋身貼紙暫代傳統紋面，每一族的原住民都對自己的傳統文化感到光榮與自信，儘管活動主要針對彰化境內的原住民，但來是全國各地的原住民，每年都會到此文化祭互相支援，展現族群向心力，每一族群也展現出自己的特色，有陽剛也有溫柔，而各族也互相加油打氣，會場中氣氛歡樂。
最後閉幕典禮所有隊伍都到廣場上手牽手跳起大會舞，隨後由部落耆老頒獎給年輕族人，象徵文化傳承，不少人也感動落淚，閉幕典禮結束，有的隊伍高興地唱歌跳舞慶祝，有的隊伍則是圍成圓圈叩謝祖靈祝福，原住民文化祭不僅讓觀眾看到了原住民傳統的歌謠與舞蹈，原住民的熱情個性，更是台灣文化中珍貴的資產。
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20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化
20121104 彰化縣原住民族文化節暨傳統體能競技系列活動
隨著每次音樂的響起，原住民朋友總是不放過每次可以跳舞的機會，不分男女老少，盡情擺動身體，另一邊，隊伍則是奮力拔河，爭取佳績。每年一度的彰化縣原住民族文化
https://www.youtube.com/watch?v=Gz2nhynmdew
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20121027聖山祈禱大會－台灣聖山首席顧問田再庭先生致詞
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20121027聖山祈禱大會－台灣聖山首席顧問田再庭先生致詞
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台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的人性與友善。
而台灣神裡也有日本人，就表示不分國籍對台灣有愛心有貢獻肯犧牲奉獻的都可稱為台灣神，這給當今台灣人很大的啟示，要效法台灣神的精神為台灣打拼。
當前有許多重大議題，但最重要的就是要救出陳水扁總統，因為KMT吃台灣人夠夠，台灣人要為陳總統討公道，陳總統八年的執政經驗是台灣人重要的資產，這象徵台灣人也曾當家過，然而KMT卻不甘願台灣人做總統。儘管各種打壓，台灣人也未發生暴動，這是台灣很大的希望，但台灣人也不能失去志氣，大地志工有湖南外省第二代，當初「楚雖三戶，亡秦必楚」的故事，也是發生在湖南，台灣人一定要有志氣，為台灣這塊土地拼命。選前王雪紅等紅頂商人的表態影響選舉，表示台灣人志氣還不夠，鄒國人孟子曾說當生命與公義只能選一樣，那麼一定要選公義！
現在是地球村，民主、自由、人權是最重要的東西，在台灣的我們更要堅持一邊一國的理念，台灣國不只三戶，有這麼多台灣國，台灣一定會建國！
田再庭先生願追隨台灣神，鞠躬盡瘁，死而後已。
台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的人性與友善。
而台灣神裡也有日本人，就表示不分國籍對台灣有愛心有貢獻肯犧牲奉獻的都可稱為台灣神，這給當今台灣人很大的啟示，要效法台灣神的精神為台灣打拼。
當前有許多重大議題，但最重要的就是要救出陳水扁總統，因為KMT吃台灣人夠夠，台灣人要為陳總統討公道，陳總統八年的執政經驗是台灣人重要的資產，這象徵台灣人也曾當家過，然而KMT卻不甘願台灣人做總統。儘管各種打壓，台灣人也未發生暴動，這是台灣很大的希望，但台灣人也不能失去志氣，大地志工有湖南外省第二代，當初「楚雖三戶，亡秦必楚」的故事，也是發生在湖南，台灣人一定要有志氣，為台灣這塊土地拼命。選前王雪紅等紅頂商人的表態影響選舉，表示台灣人志氣還不夠，鄒國人孟子曾說當生命與公義只能選一樣，那麼一定要選公義！
現在是地球村，民主、自由、人權是最重要的東西，在台灣的我們更要堅持一邊一國的理念，台灣國不只三戶，有這麼多台灣國，台灣一定會建國！
田再庭先生願追隨台灣神，鞠躬盡瘁，死而後已。
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台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的
台灣聖山－生態教育園區首席顧問田再庭先生表示，自從今年228之後，再度來到聖山，又有不同的感受，而台灣神正象徵台灣信仰的自由，有好的信仰就能提昇世道人心，所以中國觀光客來台灣最大的印象，不是台灣的風景，而是台灣人的
https://www.youtube.com/watch?v=9cjL1oCj-M8
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楊醫師泰國之旅報告（4）
512 sec.
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楊醫師泰國之旅報告（4）
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台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
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台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
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台上光鮮亮麗的變性人，其實生活不容易。
大綱：
1.打坐的狗
2.變性人生活不容易
3.炒菜秀
https://www.youtube.com/watch?v=b77ylhY6GVM
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楊醫師泰國之旅報告（2）
647 sec.
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楊醫師泰國之旅報告（2）
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金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三角第四代
5.身分不明的金三角想要獨立，或是只好希望台灣被中國統去
6.變性人的乳房種類
7.燕窩很暢銷
8.電線有如蜘蛛網，電線杆是四方形的（防止蛇攀上去）
金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三角第四代
5.身分不明的金三角想要獨立，或是只好希望台灣被中國統去
6.變性人的乳房種類
7.燕窩很暢銷
8.電線有如蜘蛛網，電線杆是四方形的（防止蛇攀上去）
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金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三
金三角、變性人、燕窩與綿密如蜘蛛網的電線。
大綱：
1.拖曳傘只飛了10幾秒就下來了，原來後面有一堆中國客在等
2.Pattaya食物不錯吃，但環境衛生待改善
3.稱呼變性人比稱呼人妖好
4.只能在博物館活動的金三
https://www.youtube.com/watch?v=NQuXI_2Mdls
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