20150816 史明大眾學舍開幕-會場導覽
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20150816 史明大眾學舍開幕-會場導覽
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台灣民主運動前輩王昭娥女士行誼
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台灣民主運動前輩王昭娥女士行誼
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2015年8月7日／王昭娥前輩告別式紀錄
在台灣還沒有解除戒嚴，組黨和辦報的希求都還是禁忌的年代，中部地區的草根力量默默在地方上組織串連，禁閉的空氣中嗅到些許的浮躁和不安，美麗島事件後，原本罩在島嶼的透明玻璃盅被撞破，追求民主的聲響突然被釋放到冷峻的大氣，黃金島和其他中部地區的民主前輩組織大屯區民主聯誼會，幕後重要的推手之一就是黃金島前輩的牽手王昭娥女士。
王昭娥女士生於1944年的豐原，父親原為豐原群役所助役，中產家庭的背景與後來嫁給一個已在國民黨黑牢中待了24個寒暑的政治犯，顯得有些衝突。當時的台灣的社會，或許怕觸碰到政治禁忌、或許不想招來不必要的麻煩、或許馬場町、綠島、泰源的槍聲依然迴盪在台灣人受驚的心中，這些出獄的政治犯，無論求生謀職都不是這麼容易，除了要躲過依然監視著人民的特務系統，更要逃過台灣人本身的歧視。王昭娥前輩能不顧這些世俗的眼光嫁給一個政治犯，實屬不易。
1979年人權日發生在高雄的那場起義，逮捕許多台灣當時的政治菁英，春暖鴨先知，威權的統治終究敵不過人民要求民主的怒吼，長達38年的戒嚴、黨禁、報禁也隨之解除，蓬勃的社會力量突然被釋放，當時的王昭娥前輩在擔任民主運動的助講員時，便提出了：全面釋放台灣的政治犯、海外的台灣同鄉能自由出入台灣、人人有言論思想的自由、有不同政治主張的自由。無懼於台下的特務爪牙仍虎視眈眈監視著台上講者的一言一行。
賣田賣樓、無怨無悔的在土地母親最需要的時候反哺，也不知這樣的付出在貧瘠的民主田地是否可以起作用，沙漠中裡的玫瑰，何等不易！
如今昭娥前輩脫離的病痛的折磨，告別式當天，台灣大地文教基金會代表陳俊峰醫師念誦的祈禱文：一生配合台灣民主前輩黃金島長老吃盡苦頭，遭受精神上、物質上、生活上哺育子女的各種煎熬，是英雄背後的偉大女性，當於聖山修行，證道台灣神。
僅以此片斷紀敘，紀錄台灣的偉大女性！
2015年8月7日／王昭娥前輩告別式紀錄
在台灣還沒有解除戒嚴，組黨和辦報的希求都還是禁忌的年代，中部地區的草根力量默默在地方上組織串連，禁閉的空氣中嗅到些許的浮躁和不安，美麗島事件後，原本罩在島嶼的透明玻璃盅被撞破，追求民主的聲響突然被釋放到冷峻的大氣，黃金島和其他中部地區的民主前輩組織大屯區民主聯誼會，幕後重要的推手之一就是黃金島前輩的牽手王昭娥女士。
王昭娥女士生於1944年的豐原，父親原為豐原群役所助役，中產家庭的背景與後來嫁給一個已在國民黨黑牢中待了24個寒暑的政治犯，顯得有些衝突。當時的台灣的社會，或許怕觸碰到政治禁忌、或許不想招來不必要的麻煩、或許馬場町、綠島、泰源的槍聲依然迴盪在台灣人受驚的心中，這些出獄的政治犯，無論求生謀職都不是這麼容易，除了要躲過依然監視著人民的特務系統，更要逃過台灣人本身的歧視。王昭娥前輩能不顧這些世俗的眼光嫁給一個政治犯，實屬不易。
1979年人權日發生在高雄的那場起義，逮捕許多台灣當時的政治菁英，春暖鴨先知，威權的統治終究敵不過人民要求民主的怒吼，長達38年的戒嚴、黨禁、報禁也隨之解除，蓬勃的社會力量突然被釋放，當時的王昭娥前輩在擔任民主運動的助講員時，便提出了：全面釋放台灣的政治犯、海外的台灣同鄉能自由出入台灣、人人有言論思想的自由、有不同政治主張的自由。無懼於台下的特務爪牙仍虎視眈眈監視著台上講者的一言一行。
賣田賣樓、無怨無悔的在土地母親最需要的時候反哺，也不知這樣的付出在貧瘠的民主田地是否可以起作用，沙漠中裡的玫瑰，何等不易！
如今昭娥前輩脫離的病痛的折磨，告別式當天，台灣大地文教基金會代表陳俊峰醫師念誦的祈禱文：一生配合台灣民主前輩黃金島長老吃盡苦頭，遭受精神上、物質上、生活上哺育子女的各種煎熬，是英雄背後的偉大女性，當於聖山修行，證道台灣神。
僅以此片斷紀敘，紀錄台灣的偉大女性！
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2015年8月7日／王昭娥前輩告別式紀錄
在台灣還沒有解除戒嚴，組黨和辦報的希求都還是禁忌的年代，中部地區的草根力量默默在地方上組織串連，禁閉的空氣中嗅到些許的浮躁和不安，美麗島事件後，原本罩在島嶼的透明
2015年8月7日／王昭娥前輩告別式紀錄
在台灣還沒有解除戒嚴，組黨和辦報的希求都還是禁忌的年代，中部地區的草根力量默默在地方上組織串連，禁閉的空氣中嗅到些許的浮躁和不安，美麗島事件後，原本罩在島嶼的透明
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20150804 劭臻有約－溫度台中人 (與談人：蔡佳勳 主編) -1
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20150804 劭臻有約－溫度台中人 (與談人：蔡佳勳 主編) -1
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時間：2015年8月4日 地點：台中市北區中清路一段852號 與談人：蔡佳勳 主編
劭臻有約，做一個有「溫度」的台中人
「溫度」是一份「出生」於台中在地的刊物，時代力量台中立委的參選人柯劭臻律師邀請到「溫度」的主編蔡佳勳，和台中市民分享這份刊物從創刊到現在的種種。溫度從2012年創刊，創刊之初會以大本的樣貌出現，完全是因為經費考量，印刷紙張一刀裁下後完全不會有任何紙張的浪費。
隨著閱讀習慣的改變，圖像在刊物中的比重越來越高，以「溫度」這本刊物為例，文字和圖片各半，因為文章內容有可能會隨著時間而忘記，但好的圖片可讓讀者回憶起事件中參與者的態度，例如報導神岡浮圳的議題。就算讀者對內容沒有興趣，也可以把美編過的溫度以海報的方式擺放，讓這本刊物的效用達到最大，而不是閱讀完就丟棄。
「溫度」的出發點非常簡單，就是台中人遇到外地人，或是外地人遇到台中人的種種疑問和解答。之所以取名為「溫度」，在發刊時就討論到什麼才是台中人的調性，不同於北部人的冷漠和南部人的熱情，中部人有屬於自己溫和的調性，屬於相對溫和的一種生物，這也顯現在台中人對在地議題的態度和表現，也是「溫度」之所以會名為「溫度」的原因。
溫度的精神是一種小農契作的精神，用市民書寫的角度寫台中的故事。所以非常仰賴志工參與，志工經營是這本刊物的核心，每個禮拜二的晚上都有志工討論的時間，對於刊物議題設定、內容種種的討論，參與志工來自不同職業領域和世代，通過討論的方式來決定溫度的內容。
這本刊物是免費的刊物，但每個月還是有五萬元的印刷費。印製的費用透過募款的方式募集到。類似傳統的「善書助印」，將所募得的款項全數都用在印製上，不做其他用途。另外也會參與其他社團活動來募款，以一種「待用餐」的方式籌募印製費用。
尋找城市有趣的片段一直是「溫度」書寫的另一個重點，例如其中一期就報導台中訂製服。志工到市區內各角落去探尋沒有被發掘到的故事，不一定是很厲害或很出名的故事，但是卻是從土地上長出的故事。
行動的層面上會帶志工到議題現場參與，例如反核、同志等議題。不希望這本刊物只是一本刊物、行動上的侏儒，在行動中可以確定志工的定位、市民的角色和議題的互動，志工走到議題現場也是認識土地的方式。
今年的些微調整是希望盡量讓年輕人設定議題，提出青年世代的觀點看法，讓年輕人有多一點講話的機會，而不是像「抓交替」一樣，由上個世代去主導下個世代的方向。
在問題討論時間中，蔡佳勳和在坐青年交換一些議題的看法和分享台中其他地區有趣的祕境，從土地出發、深根地方、志工參與和市民視角是這本刊物最大的特色。會後柯劭臻律師也和大家合照，並預告下次聚會的講者與議題，希望市民能夠多多參與。
時間：2015年8月4日 地點：台中市北區中清路一段852號 與談人：蔡佳勳 主編
劭臻有約，做一個有「溫度」的台中人
「溫度」是一份「出生」於台中在地的刊物，時代力量台中立委的參選人柯劭臻律師邀請到「溫度」的主編蔡佳勳，和台中市民分享這份刊物從創刊到現在的種種。溫度從2012年創刊，創刊之初會以大本的樣貌出現，完全是因為經費考量，印刷紙張一刀裁下後完全不會有任何紙張的浪費。
隨著閱讀習慣的改變，圖像在刊物中的比重越來越高，以「溫度」這本刊物為例，文字和圖片各半，因為文章內容有可能會隨著時間而忘記，但好的圖片可讓讀者回憶起事件中參與者的態度，例如報導神岡浮圳的議題。就算讀者對內容沒有興趣，也可以把美編過的溫度以海報的方式擺放，讓這本刊物的效用達到最大，而不是閱讀完就丟棄。
「溫度」的出發點非常簡單，就是台中人遇到外地人，或是外地人遇到台中人的種種疑問和解答。之所以取名為「溫度」，在發刊時就討論到什麼才是台中人的調性，不同於北部人的冷漠和南部人的熱情，中部人有屬於自己溫和的調性，屬於相對溫和的一種生物，這也顯現在台中人對在地議題的態度和表現，也是「溫度」之所以會名為「溫度」的原因。
溫度的精神是一種小農契作的精神，用市民書寫的角度寫台中的故事。所以非常仰賴志工參與，志工經營是這本刊物的核心，每個禮拜二的晚上都有志工討論的時間，對於刊物議題設定、內容種種的討論，參與志工來自不同職業領域和世代，通過討論的方式來決定溫度的內容。
這本刊物是免費的刊物，但每個月還是有五萬元的印刷費。印製的費用透過募款的方式募集到。類似傳統的「善書助印」，將所募得的款項全數都用在印製上，不做其他用途。另外也會參與其他社團活動來募款，以一種「待用餐」的方式籌募印製費用。
尋找城市有趣的片段一直是「溫度」書寫的另一個重點，例如其中一期就報導台中訂製服。志工到市區內各角落去探尋沒有被發掘到的故事，不一定是很厲害或很出名的故事，但是卻是從土地上長出的故事。
行動的層面上會帶志工到議題現場參與，例如反核、同志等議題。不希望這本刊物只是一本刊物、行動上的侏儒，在行動中可以確定志工的定位、市民的角色和議題的互動，志工走到議題現場也是認識土地的方式。
今年的些微調整是希望盡量讓年輕人設定議題，提出青年世代的觀點看法，讓年輕人有多一點講話的機會，而不是像「抓交替」一樣，由上個世代去主導下個世代的方向。
在問題討論時間中，蔡佳勳和在坐青年交換一些議題的看法和分享台中其他地區有趣的祕境，從土地出發、深根地方、志工參與和市民視角是這本刊物最大的特色。會後柯劭臻律師也和大家合照，並預告下次聚會的講者與議題，希望市民能夠多多參與。
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時間：2015年8月4日 地點：台中市北區中清路一段852號 與談人：蔡佳勳 主編
劭臻有約，做一個有「溫度」的台中人
「溫度」是一份「出生」於台中在地的刊物，時代力量台中立委的參選人柯劭臻律師邀請到「
時間：2015年8月4日 地點：台中市北區中清路一段852號 與談人：蔡佳勳 主編
劭臻有約，做一個有「溫度」的台中人
「溫度」是一份「出生」於台中在地的刊物，時代力量台中立委的參選人柯劭臻律師邀請到「
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20150805反黑箱課綱佔領教育部訪問宋運川
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20150805反黑箱課綱佔領教育部訪問宋運川
https://www.youtube.com/watch?v=gnMTL-KnnLo
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20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
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20150722包圍教育部反課綱微調_學生的話
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-沈懷一
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20150725 許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會-沈懷一
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20150722包圍教育部反課綱微調_陳君愷
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20150722包圍教育部反課綱微調_陳君愷
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實太被輕描淡寫，但其陰影仍存在社會，所以父親會交代我不要罵太兇。
台灣有史以來第一次中學生出來抗爭？不是。1910年代蔣渭水出來學生運動時十幾歲學生。1920年代文化協會帶動第三高女、台中二中、台中一中、師範校生....參與學生運動。1930-40年日本走法西斯化，難抗爭，但抗爭仍不決如縷。戰後台灣以為獲解放，228中學生加入維安、武裝抵抗。
1950中學自治團體全被禁止。1949年5月20戒嚴。整個世代被摧毀，有理想站出來的都被送到馬場町或綠島關到70年代或死在綠島。調課綱即試圖拉回他們希望的。他們痛恨不能槍斃、監禁各位，但當年救國團、教官進駐學校政治洗腦，要學生乖乖不要思考(洪秀柱當時做的事)，不要獨立判斷。
就歷史學而言，調幅如此大，怎叫微調？歷史要說出真相描述事實，教育部卻在摧毀歷史學的價值，違反歷史教育。教育部是在維持教育原則還是摧毀基本價值？說實話，教育從沒正常過。
父親整個世代被摧毀，敢對抗不公義的都被殺被關，剩下接受這套黨決定的教育的人。到我們這代完全不知1945台灣在做什麼。因循接受體系才能得好位置。那麼怪的課本怎讀得下？但讀得好考得好，當公務員就不是普通人(關中言)。
孫中山三民主義的革命性觀念不教、孔子成天罵社會，也不教，只教如何符合他們的標準、價值體系。歪曲三民主義、歪曲孔子以符合他們需要。調課綱就是為符合他們的想法。
我們只想恢復到誠實誠懇正直的做人基本原則，可是他們的目標不是這樣，壓制到完全接受、符合他們的標準，成為供應鏈的螺絲釘，不希望我們成為真正的人。
1945台灣從日本統治解放出來時稱那段時期日本時代、日治時期或日政時期。後國民黨第四組通令媒體使用「日據」，現在中性的「日治」不用，要改回日據，就是春秋筆法，如「篡、伐」。梁啟超批評春秋筆法，他是維新派，尚不是革命派。這群奉革命者孫中山為國父的人，腦袋的東西比100年前梁啟超還不如。他們根本不想走進民主社會。
稱唐朝征伐高麗，但韓國寫侵略。日本「侵」中不對，唐朝就可「征伐」高麗？一直在名詞上打轉，是退回帝制觀念，不是民主社會需要的。
論語等當歷史素材讀，而不是當「他們都不會錯」的經典來讀。
回歸歷史真實面；公開、透明、法治。只有真實才能做正確判斷。
時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實太被輕描淡寫，但其陰影仍存在社會，所以父親會交代我不要罵太兇。
台灣有史以來第一次中學生出來抗爭？不是。1910年代蔣渭水出來學生運動時十幾歲學生。1920年代文化協會帶動第三高女、台中二中、台中一中、師範校生....參與學生運動。1930-40年日本走法西斯化，難抗爭，但抗爭仍不決如縷。戰後台灣以為獲解放，228中學生加入維安、武裝抵抗。
1950中學自治團體全被禁止。1949年5月20戒嚴。整個世代被摧毀，有理想站出來的都被送到馬場町或綠島關到70年代或死在綠島。調課綱即試圖拉回他們希望的。他們痛恨不能槍斃、監禁各位，但當年救國團、教官進駐學校政治洗腦，要學生乖乖不要思考(洪秀柱當時做的事)，不要獨立判斷。
就歷史學而言，調幅如此大，怎叫微調？歷史要說出真相描述事實，教育部卻在摧毀歷史學的價值，違反歷史教育。教育部是在維持教育原則還是摧毀基本價值？說實話，教育從沒正常過。
父親整個世代被摧毀，敢對抗不公義的都被殺被關，剩下接受這套黨決定的教育的人。到我們這代完全不知1945台灣在做什麼。因循接受體系才能得好位置。那麼怪的課本怎讀得下？但讀得好考得好，當公務員就不是普通人(關中言)。
孫中山三民主義的革命性觀念不教、孔子成天罵社會，也不教，只教如何符合他們的標準、價值體系。歪曲三民主義、歪曲孔子以符合他們需要。調課綱就是為符合他們的想法。
我們只想恢復到誠實誠懇正直的做人基本原則，可是他們的目標不是這樣，壓制到完全接受、符合他們的標準，成為供應鏈的螺絲釘，不希望我們成為真正的人。
1945台灣從日本統治解放出來時稱那段時期日本時代、日治時期或日政時期。後國民黨第四組通令媒體使用「日據」，現在中性的「日治」不用，要改回日據，就是春秋筆法，如「篡、伐」。梁啟超批評春秋筆法，他是維新派，尚不是革命派。這群奉革命者孫中山為國父的人，腦袋的東西比100年前梁啟超還不如。他們根本不想走進民主社會。
稱唐朝征伐高麗，但韓國寫侵略。日本「侵」中不對，唐朝就可「征伐」高麗？一直在名詞上打轉，是退回帝制觀念，不是民主社會需要的。
論語等當歷史素材讀，而不是當「他們都不會錯」的經典來讀。
回歸歷史真實面；公開、透明、法治。只有真實才能做正確判斷。
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父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實
時間：2015年7月22日 地點：教育部
輔仁大學歷史系教授陳君愷：
父親是整個被摧毀大清洗的世代，1949年四六事件父親同學被槍斃、被關，但在課本裡只有幾句話，幾個描述，歸咎給內戰、冷戰。白色恐怖史實
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20150722包圍教育部反課綱微調_黃益中
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20150722包圍教育部反課綱微調_黃益中
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼偉大，台灣人不能輸。2013/8/3有白衫軍運動、2014/3/18年輕人反黑箱服貿。公民老師們在去年2月5號，教育部前向蔣偉寧部長要求退回黑箱課綱重審。一年半過去，部長換人，黑箱課綱仍沒退回。還汙衊高中生被政治動員、被老師洗腦。
鄭麗君提供洩漏出來的2013/11/23會議紀錄(檢覈小組成立)：
教育部2014/1 說課綱微調是由下而上，收集基層教師意見，並委託學科中心蒐集。騙肖！
我們基層教師、學科中心沒人知道這事。到現仍不公布收集誰的意見。直到錄音帶洩漏才知原來是檢覈小組王曉波、謝大寧等10人等人的「基層」意見。
2月高等行政法院判決：應公開課綱會議紀錄。因課綱影響老師的教學權益、學生受教權與百姓，應該公開會議紀錄、出席委員、投票單。教育部卻說只是程序，不影響課綱進行。騙肖！
PTT將教育部不敢公開的會議紀錄全爆料。難怪教育部不敢公開，因涉偽造文書。2014/1/25課綱高中職分組會議，決議紀錄：贊成微調15票贊成8票反對，因此通過。吳思華說1/25錄音顯示是共識決，聽到鼓掌通過。誰說謊？吳思華？湯志明？
馬稱為保護出席教授，所以不公開。但判決書說委員須受全民檢視，刑法、民法會保護委員，騷擾出席委員會被判刑。
馬說1百多項爭議而已，吳思華辯說只有17項爭議不多。不多？
明23號教育部辦北、中、南座談。笑話！當初是誰臨時取消座談？要談現在就可談！
猶太裔美國哲學家漢娜．鄂蘭《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》裡，艾希曼是二戰奉公守法德國軍官，造成六百萬猶太人喪生。他不是壞人，但失去當公務員的風骨，如同部長。
時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼偉大，台灣人不能輸。2013/8/3有白衫軍運動、2014/3/18年輕人反黑箱服貿。公民老師們在去年2月5號，教育部前向蔣偉寧部長要求退回黑箱課綱重審。一年半過去，部長換人，黑箱課綱仍沒退回。還汙衊高中生被政治動員、被老師洗腦。
鄭麗君提供洩漏出來的2013/11/23會議紀錄(檢覈小組成立)：
教育部2014/1 說課綱微調是由下而上，收集基層教師意見，並委託學科中心蒐集。騙肖！
我們基層教師、學科中心沒人知道這事。到現仍不公布收集誰的意見。直到錄音帶洩漏才知原來是檢覈小組王曉波、謝大寧等10人等人的「基層」意見。
2月高等行政法院判決：應公開課綱會議紀錄。因課綱影響老師的教學權益、學生受教權與百姓，應該公開會議紀錄、出席委員、投票單。教育部卻說只是程序，不影響課綱進行。騙肖！
PTT將教育部不敢公開的會議紀錄全爆料。難怪教育部不敢公開，因涉偽造文書。2014/1/25課綱高中職分組會議，決議紀錄：贊成微調15票贊成8票反對，因此通過。吳思華說1/25錄音顯示是共識決，聽到鼓掌通過。誰說謊？吳思華？湯志明？
馬稱為保護出席教授，所以不公開。但判決書說委員須受全民檢視，刑法、民法會保護委員，騷擾出席委員會被判刑。
馬說1百多項爭議而已，吳思華辯說只有17項爭議不多。不多？
明23號教育部辦北、中、南座談。笑話！當初是誰臨時取消座談？要談現在就可談！
猶太裔美國哲學家漢娜．鄂蘭《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》裡，艾希曼是二戰奉公守法德國軍官，造成六百萬猶太人喪生。他不是壞人，但失去當公務員的風骨，如同部長。
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時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼
時間：2015年7月22日 地點：教育部
大直高中公民科老師黃益中：
中共在香港強推國民教育洗腦課本，2012/7/29，16歲的黃之鋒領導學民思潮、專上學聯號召10萬港人上街抵抗激發香港能量。香港這麼
https://www.youtube.com/watch?v=jp1yoJQJeUM
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／徐永明
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／徐永明
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過
https://www.youtube.com/watch?v=mo-comQjoog
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20150627 綠色逗陣聽友會－如何讓國民黨國會不過半／林峰正
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過半。
陳玉峰教授舉例：近來政治人物一些悖離常識的發言，如中華民國的首都在南京、最高峰是喜馬拉雅山等，對於不存在、不清楚的事物，給予虛假、複雜的論述，也就是精緻的愚蠢和謊言。中國正在顛覆台灣的一切，收買一切、宗教統戰，最關鍵在早就共產黨化的國民黨，所以國民黨不倒，台灣不會好。
基進側翼也是台灣南社秘書長陳奕齊表示新一代的台灣年輕人是屬於「天然獨」的世代，這個世代又遇到台灣經濟發展過程的崩解，以致於年輕人必須花更多時間在柴米油鹽等民生問題上，沒有時間參與公共事務。在這樣的困境下，仍有如此多的年輕人參與改革，這就是台灣改變的預兆。新興的勢力要如何進入政治場域，最好的方式之一就是黨產公投。把餅作大，營造一個沒有國民黨的未來，這樣的氛圍一直持續到總統和立委選舉，將國民黨推向和台灣整個社會的對立面，最終第三勢力承接此波台灣新民意而入陣參政。
如何讓國民黨慢慢從台灣社會消失，而台灣有第二個本土政黨，黃國昌發表他的看法：2016年選舉目標得第一順位是讓國民黨不過半，第二順位才是讓台灣有一個新的本土政黨。所以在區域立委選舉與原本選區基本盤綠大於藍或民進黨立委尋求連任下，時代力量沒有推派任何候選人，而鎖定的選區是原本綠營不容易選贏的艱困選區。新興的公民力量必須和長久以來追求民主和台灣主體性的力量結合，才有辦法打破藍大於綠基本盤的結構。時代力量的砲口對外不對內，讓國民黨倒下是設定的第一目標，在這目標下挑戰艱困選區，而時代力量可以在2016的選舉中站穩腳步，推動改革，為台灣第二個本土政黨形成一個參政平台。
預定參選台中第三選區（潭子區、大雅區、神岡區、后里區）的時代力量立委參選人洪慈庸感謝大家從洪案以來對她的愛護，在此之外，更期待改變，而勇敢才能看到改變的可能，這也是年輕人的責任。洪慈庸參加時代力量一個很重要的原因就是想把青年從政的平台建立。民主、開放、自由的價值是台灣引以為傲的東西，但國民黨卻要拿這些和中國交換，一直想回歸祖國，這是這一代年輕人所無法接受的。最後她呼籲年輕人應站出來參與公共事務，才能改變台灣。
時代力量新竹市候選人邱顯智律師認為台中這幾年是台灣在政治上、社會上轉變的中心，如苗栗各式各樣的案件、洪仲丘案以及死刑冤錯案－鄭性澤案，這麼多不公不義的事情發生在這裡，最根源的問題在於馬英九的無能執政下，權力肆無忌憚往無權無勢者上欺負。國家權力殘忍對待百姓，一個大埔案害死一個七十六歲的阿嬷和張森文－張藥房老闆投水。在他看過這麼多案件，仍覺得這是個很困難的時代。他本身也是台灣大地文教基金會的法律顧問，此基金會長期為阿扁送餐，他覺得光榮可擔任基金會的律師，若沒有送備餐媽媽每天作菜給阿扁吃，阿扁已經不敢吃任何東西，一個人為何可以被關到不敢吃東西、生病到這樣的程度，大家可以思考這個問題。在台中執業的這幾年是一個痛苦的過程，看到無權無勢的人的痛苦，而國家被搞到如此不堪，才加入時代力量投入選戰。
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綠色逗陣2015年6月27日下午在台中市小英之友會舉辦聽友會，請到王美琇、陳玉峰、黃越宏、黃國昌、陳奕齊、林鋒正、邱顯智、洪慈庸、柯劭臻等開講，和台中市公民一起探討如何讓國民黨在2016大選中，立委席次不過
https://www.youtube.com/watch?v=zaNtaZRFm4M
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2015-06-16 祈安祈福法會
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2015-06-16 祈安祈福法會
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台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
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台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
台灣有今天的體制內選舉，絕非〝ROC〞因素，而是台灣的民主英雄用血汗、生命打拚而來，中華民國是空包彈，台灣主權是實際的實炮彈，公民覺醒才是正道。
https://www.youtube.com/watch?v=BVk7-rJA1jw
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱－３
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱－３
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
https://www.youtube.com/watch?v=iVSYPh5v79w
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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20150612 我在台中二中，反對黑箱課綱
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過了解課綱微調的細節和背後的目的後，在日後參與相關活動時，知道反對的內容是什麼，也更清楚了解課綱微調對高中生教育的影響。
陳同學表示大考中心考試內容由課綱決定，而網路資訊龐雜，並非都正確，今日舉辦說明會可讓同學知道新舊課綱在文本上的差別。目前新課本藉由編排和刪減部分內容的手段來偏向中國史觀，與原先的多元史觀悖離，這些改變是讓高中生對新課綱存疑並起身撻伐之處。陳同學本身是共生音樂節的成員，他認為不能用單一角度來看待對台灣影響如此重大的228事件，課本應該以多元角度而非偏向某一方的角度來描述這段歷史。
會中同學討論熱烈，並期待藉由舉辦說明會，了解課綱改變後在內容和程序上的不正義，並期待有下一波自動自發的行動。
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台中二中學生於本六月十二日下午在校園內舉辦一場反黑箱課綱「違」調的說明會，由中二中校刊《青橄欖》主編陳建良同學主講，說明課綱調整前後，課本內容上的差異和課綱調整的程序問題。甫自學校畢業的陳同學希望學弟妹透過
https://www.youtube.com/watch?v=1HasOIyUrdQ
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2015-06-01 祈安祈福法會
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2015-06-01 祈安祈福法會
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留下志工記錄，給子孫榮耀，也讓外界知道大地在幹嘛。小小的事情，大大的感動。
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留下志工記錄，給子孫榮耀，也讓外界知道大地在幹嘛。小小的事情，大大的感動。
留下志工記錄，給子孫榮耀，也讓外界知道大地在幹嘛。小小的事情，大大的感動。
https://www.youtube.com/watch?v=wbDsmLVUNBw
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-葉柏祥主編總結
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-葉柏祥主編總結
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
https://www.youtube.com/watch?v=S0ErK7b2gMA
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20150530 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會@台南-大地志工贊屋分享
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
4. 書指引叛逆的高中生「人須經鍛鍊、琢磨才能成就」。
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來人往的街口，宣揚理念，不呼口號不發傳單，就是這樣站一個下午，這就是一種修行；反核團體，一步一腳印苦行繞台灣，傳達非核家園的理念，這也是修行。
4.修行的精神就是一種理念的堅持，雖然有時候，流傳後世的事情，都是為了理想/理念的事情才有可能流傳給後代子孫，才會被後世記載下來。
5.台灣神並非偶像式的崇拜，而是學習祂們追求民主自由人權法治之具體精神。
6.台灣神道的方向：大愛救國，小愛濟世。「318學運」所產生的蝴蝶效應，已使公民運動年齡層下降，此乃年輕人對社會的一種進步，連「國一生」也在討論台灣獨立的重要。
7.修行是修自己，不是修別人。潛移默化的改變，由他人來看最準。
8.自己光明潔淨，才能散發光芒幫助給需要的人。
9.經典乃是明師訓示的話，使之變成自己的思想行為，將其道理成為自己思想的境界。
10.台灣神道乃是宇宙自然大道，人應學習天地不求回報、無私奉獻的慈悲。
11.《天堂新認識》北極星君－談精神不滅的道理：一顆已在150萬年前不存在現象界的恆星，何以在150萬年的地球仍能看見？指一個人活著若能培養浩然正氣，其光明亦能永存宇宙。
政治與生活
1.政治與生活修行有關，政治管我們的生活，所以政治是生活的一部分，每天的生活離不開政治；關心政治，捍衛民主、自由、人權，才有活著的價值。
2.有人覺得修行不談論政治，不提及國家認同的問題，就是修行。其實修行是修國家大道，是實踐人道的煅煉。修行人避開人群，躲在暴政的後面苟且偷生，是一種墮落。修行走眾生一律平等的公義之路，可以捨身護義，不是躲在道場誦經打坐而已。
3.〝智慧〞乃是從生活磨考的鍛鍊與不斷的反省中獲得。
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精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
精神與修行
1.人一生的價值就是要留下精神，肉體帶不走。
2.民主、自由、人權、法治、教育、信仰、修行、政治、天命、公義、平常心。
3.修行-堅持理想理念的事情，ex：公投盟大旗隊，有秩序靜靜的站在人來
https://www.youtube.com/watch?v=NObqpsjlbS8
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2015-05-18 祈安祈福法會
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2015-05-18 祈安祈福法會
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柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
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柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
柯P的力量來自人民，人民若都要靠柯，人民必亡，柯P必死。所以人民要與柯P同在，人人都來當柯P，這樣柯P才不會被陷害。有人民的力量支撐，柯P才不會失敗。
https://www.youtube.com/watch?v=EailTIAn2FY
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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20150503《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表@台中-黃金島
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？應該如何做個真正的台灣人？並沒有很多人肯面對探討這種問題，於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利。在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。而中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。
台灣大地文教基金會從2004年開始推行「台灣人拜台灣神」運動，以追隨228及白色恐怖時期以來，為台灣犧牲奉獻的先賢先烈之精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。是超然於宗教之精神結盟，各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。凡認同此理念，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。台灣大地文教基金會強調台灣神信仰，是台灣人自我追尋的展現，先賢先烈留下可歌可泣的事蹟，已成為台灣人的典範，時時激勵台灣人不要忘記苦難，唯有從苦難中再出發，才能建立自己的家園、自己的國家。
這場新書發表會也來了許多資深台獨前輩，民視董事長（也是大地董事）田再庭談到，正所謂「上醫醫國」，對楊緒東醫師過去設立安養中心免費照護孤苦無依的身障老人，他深刻感動，而最棒的醫師乃醫治國家，醫治人的心靈，因為當今台灣最嚴重的問題就是國民黨一再說謊，卻不知反省。獨立台灣會創辦人史明（也是大地董事）則談到台灣神道乃一信仰之革命，因為從前的宗教都是說人是神產生的，而台灣神則是人成為神的提升。而「台灣神道」裡面的「道」字是非常重要的，因為這個道字表示條理，是人往理想邁進的一條大道，台灣人該走的路已寫在這本書，台灣神乃是人的模範，人與生活的社會都有缺點，但為生存必須解決，而方法乃是人必須修行，人經過修行的改變則有像是大地同修氣質的出現，而他更享受在聖山的溫馨氣氛。史明並再次強調台灣人與中國人不同的四次歷史進程，第一次是滿清時代「本地反唐山」歷史。第二次是日本統治台灣剛開始給台灣漢人的國籍選擇，留在台灣的就變日本人，想回去中國的就變中國人。第三次是日本統治台灣50年，促使台灣現代化與工業化，同一時期的中國卻還是軍閥內戰的農業時期。第四次則是資本主義後，各民族形成，血緣因素大大降低，因此產生台灣民族與中國民族的差別。花蓮鳳林228事件受難者張七郎的孫女張芳滿醫師也特地前來參加新書發表會，他分享了228事件後，家境的艱辛，與家族重新再站起來的感人故事，她說雖然她是基督徒，但她認為所謂台灣神就是台灣精神，這是非常有以意義的信仰內涵。中部228事件埔里烏牛瀾戰場指揮官黃金島致詞時呼籲大家不要忘記228當時年輕人為國家勇敢站出來抗暴的精神，而從台灣信仰他也看到台灣的希望。
本新書作者楊緒東強調台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。這本書，或許會對讀者有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。
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台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
台灣大地文教基金會於2015年5月3日舉行《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會，此書是作者大地董事長楊緒東醫師歷公元1979年~2015年之間所談到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜之省思。楊緒東指出台灣的社會，受
https://www.youtube.com/watch?v=HozK7YoJOz8
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
174 sec.
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20150503 《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-獨立台灣會史明歐吉桑真心推薦
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《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都講得很精緻，要讀這本書，需要相當的時間與基礎。
關於台灣神，我待會演講會談到，一般的宗教是神生人，咱台灣神是人裡面產出台灣神。人類之中對社會、世界有貢獻的、犧牲的，才變成台灣神，這一點是拜台灣神最有特色的地方。
《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都講得很精緻，要讀這本書，需要相當的時間與基礎。
關於台灣神，我待會演講會談到，一般的宗教是神生人，咱台灣神是人裡面產出台灣神。人類之中對社會、世界有貢獻的、犧牲的，才變成台灣神，這一點是拜台灣神最有特色的地方。
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《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都
《台灣神道－同修參讀手冊》史明誠摯推薦：
這一本書可以說是近代出版，最有用、最重大的一本書。這一本書所用的是台灣話的漢文，跟北京語不一樣，這本書的作者楊醫師相當有學問。還有一項，關於台灣人的生活、各方面都
https://www.youtube.com/watch?v=mXWjtfLmUzg
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《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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《台灣神道－同修參讀手冊》新書發表會-民視董事長田再庭先生推薦
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我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，這我想是宗教以後要走的路，跟政治一樣，無論你是什麼主義，在地球村，大家都要知道民主，大家互相理解，步調一致，這樣世界才能和諧，才能建立人間樂土。這一本書在這方面可以給我們很多啟示。
作者楊緒東在當醫生，上醫醫國，話說最好的醫生不只是醫人，而是醫國，領域很廣，要醫國，就會有心靈的問題，心靈領域跟宗教有非常密切的關係，要如何建立信心，有信心才有力量，所以我認為今天的新書發表會很有意義。
我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，這我想是宗教以後要走的路，跟政治一樣，無論你是什麼主義，在地球村，大家都要知道民主，大家互相理解，步調一致，這樣世界才能和諧，才能建立人間樂土。這一本書在這方面可以給我們很多啟示。
作者楊緒東在當醫生，上醫醫國，話說最好的醫生不只是醫人，而是醫國，領域很廣，要醫國，就會有心靈的問題，心靈領域跟宗教有非常密切的關係，要如何建立信心，有信心才有力量，所以我認為今天的新書發表會很有意義。
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我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，
我認為，宗教的力量非常之大，世界上的宗教有很多種，大致上有佛教、基督教、回教……，大體上來說都是在勸人向善，而三大信仰是否相互和諧這才是問題，大家是否能互相包容？地球村的現今，大家都該學習包容、協調、和諧，
https://www.youtube.com/watch?v=WFCGuj0i5ck
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