20141214 世界人權日 平反扁案@台中監獄-沈芃岳
20141214 世界人權日 平反扁案@台中監獄-沈芃岳
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20141214 世界人權日 平反扁案@台中監獄-沈芃岳
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/
12月10日世界人權日時，前副總統呂秀蓮帶領新當選縣市長到中監探望陳總統後，台灣各地支持陳總統保外就醫、居家照護的公民在14日下午齊聚中監停車場聚會。陳昭姿指出這次一邊一國連線推薦的候選人有81%當選，代表台灣的民意，而23號一邊一國當選的公職人員也會到台中監獄前向人民宣示就職。
郭正典醫師認為挺扁的公民在九合一選舉中很清楚告訴馬英九：繼續關押陳總統是違反天理。發明「實質影響力說」將陳總統關在黑牢，1.36坪的空間加上二十四小時的光照，這種不人道的方式引起天怒人怨。而柯文哲從頭到尾都表示他是陳總統的醫療小組召集人，並沒有和阿扁切割，也才能以一個政治素人之姿當選。台灣民主人權平台的沈芃岳告訴與會者在籌組聲援陳總統的平台時，阻力不只來自所謂統派，更有來自民進黨和獨派的人。而站在國民黨的角度，只有台灣人跪在地上求國民黨放了陳總統，民眾才忘了國民黨之前做的錯事，也才會感恩國民黨。如果有一天陳總統被放出來，不但要追究檢察官、法官的責任，更要追究羅瑩雪和馬英九的責任，釋放陳統統是跟國民黨算帳的開始，有正義才有和解。
金恆煒先生以九合一選舉為例，為了族群和諧必須釋放陳總統，因為陳總統是族群鬥爭下的犧牲者。從紅衫軍開始，總統的尊嚴被踩在地下，乃至李前總統罵馬英九不要臉這件事，還普遍得到台灣社會認可，這實在是民主的悲哀，但這一切都從馬英九開始。2016年新當選的總統應該要對馬英九發出禁止出境的通緝令，追究馬英九的責任。人民的選票是有力量的，不要浪費選票和每一分力量。
觀察側寫：
有一群把雨傘當拐杖的老太太，自己坐公車來中監參加活動。其中還有一位是自行從台南坐車到台中的，感心。
也有鄉親在大地會刊看到自己的照片，有參與感的開心。
有一位從雲林開2個多小時到中監參加的老先生，談到阿扁總統的事，很有其見解，可見支持者的觀察力很強，對政客的言行都看在眼裡。
散場時，有位看似中風過的先生，慢慢的往外走，他的背影，有著堅定的毅力。
這就是人民的力量。
12月10日世界人權日時，前副總統呂秀蓮帶領新當選縣市長到中監探望陳總統後，台灣各地支持陳總統保外就醫、居家照護的公民在14日下午齊聚中監停車場聚會。陳昭姿指出這次一邊一國連線推薦的候選人有81%當選，代表台灣的民意，而23號一邊一國當選的公職人員也會到台中監獄前向人民宣示就職。
郭正典醫師認為挺扁的公民在九合一選舉中很清楚告訴馬英九：繼續關押陳總統是違反天理。發明「實質影響力說」將陳總統關在黑牢，1.36坪的空間加上二十四小時的光照，這種不人道的方式引起天怒人怨。而柯文哲從頭到尾都表示他是陳總統的醫療小組召集人，並沒有和阿扁切割，也才能以一個政治素人之姿當選。台灣民主人權平台的沈芃岳告訴與會者在籌組聲援陳總統的平台時，阻力不只來自所謂統派，更有來自民進黨和獨派的人。而站在國民黨的角度，只有台灣人跪在地上求國民黨放了陳總統，民眾才忘了國民黨之前做的錯事，也才會感恩國民黨。如果有一天陳總統被放出來，不但要追究檢察官、法官的責任，更要追究羅瑩雪和馬英九的責任，釋放陳統統是跟國民黨算帳的開始，有正義才有和解。
金恆煒先生以九合一選舉為例，為了族群和諧必須釋放陳總統，因為陳總統是族群鬥爭下的犧牲者。從紅衫軍開始，總統的尊嚴被踩在地下，乃至李前總統罵馬英九不要臉這件事，還普遍得到台灣社會認可，這實在是民主的悲哀，但這一切都從馬英九開始。2016年新當選的總統應該要對馬英九發出禁止出境的通緝令，追究馬英九的責任。人民的選票是有力量的，不要浪費選票和每一分力量。
觀察側寫：
有一群把雨傘當拐杖的老太太，自己坐公車來中監參加活動。其中還有一位是自行從台南坐車到台中的，感心。
也有鄉親在大地會刊看到自己的照片，有參與感的開心。
有一位從雲林開2個多小時到中監參加的老先生，談到阿扁總統的事，很有其見解，可見支持者的觀察力很強，對政客的言行都看在眼裡。
散場時，有位看似中風過的先生，慢慢的往外走，他的背影，有著堅定的毅力。
這就是人民的力量。
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12月10日世界人權日時，前副總統呂秀蓮帶領新當選縣市長到中監探望陳總統後，台灣各地支持陳總統保外就醫、居家照護的公民在14日下午齊聚中監停車場聚會。陳昭姿指出這次一邊一國連線推薦的候選人有81%當選，代表
https://www.youtube.com/watch?v=9aZxuYRRKIs
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20141212 中部共生青年組合-中區青年的二二八參與活動-楊翠 PART-2
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20141212 中部共生青年組合-中區青年的二二八參與活動-楊翠 PART-2
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時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅對過去，更是現在的敘述，歷史解釋權的釋放並不代表歷史正義的獲得。
時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅對過去，更是現在的敘述，歷史解釋權的釋放並不代表歷史正義的獲得。
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時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅
時間 ｜ 2014年12月12日
地點 ｜ 中國醫藥大學立夫教學大樓101教室
主辦 ｜ 中部共生青年組合
主講 ｜ 楊翠教授
台灣應該用非官方史觀重新看待228、轉型正義，開放檔案進行研究，歷史記憶不僅
https://www.youtube.com/watch?v=Gtol6XVGICU
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20141210 世界人權日 釋放陳總統~新科縣市長 涂醒哲 魏明谷 鄭文燦
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20141210 世界人權日 釋放陳總統~新科縣市長 涂醒哲 魏明谷 鄭文燦
https://www.youtube.com/watch?v=2AY2PP5J4Dc
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2014-11-22 祈安祈福法會
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2014-11-22 祈安祈福法會
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2014變天，2016台灣就確保。（需多祈禱）
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2014變天，2016台灣就確保。（需多祈禱）
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https://www.youtube.com/watch?v=W5b3rhxLmWY
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20141115 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@台北場 史明歐吉桑主講
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20141115 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@台北場 史明歐吉桑主講
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97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣從殖民地解救出來成為真正的人。他說打倒國民黨為的是打倒國民黨的中華封建體制，改變體制就是革命。
史明歐吉桑曾為大地志工上12小時的課，上課期間正是太陽花學運進行時，他老人家不放心孩子們，又趕回台北看學生們。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會上課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來。更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察到老革命家為人處世原則與風範的心得。
分享會上贊活同修分享最貼近歐吉桑的生活起居觀察，除了感謝兩位辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明對自己刻苦、一生記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？台灣要好，打倒國民黨是必然的，但目的是體制大改革，而前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說看到台灣神信仰，看到希望，大家加油，別讓老革命家失望！
97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣從殖民地解救出來成為真正的人。他說打倒國民黨為的是打倒國民黨的中華封建體制，改變體制就是革命。
史明歐吉桑曾為大地志工上12小時的課，上課期間正是太陽花學運進行時，他老人家不放心孩子們，又趕回台北看學生們。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會上課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來。更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察到老革命家為人處世原則與風範的心得。
分享會上贊活同修分享最貼近歐吉桑的生活起居觀察，除了感謝兩位辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明對自己刻苦、一生記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？台灣要好，打倒國民黨是必然的，但目的是體制大改革，而前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說看到台灣神信仰，看到希望，大家加油，別讓老革命家失望！
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97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣
97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣
https://www.youtube.com/watch?v=G7hepMqdCeg
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20141115 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@台北場-費邊社文創葉柏祥先生引言
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20141115 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@台北場-費邊社文創葉柏祥先生引言
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97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣從殖民地解救出來成為真正的人。他說打倒國民黨為的是打倒國民黨的中華封建體制，改變體制就是革命。
史明歐吉桑曾為大地志工上12小時的課，上課期間正是太陽花學運進行時，他老人家不放心孩子們，又趕回台北看學生們。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會上課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來。更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察到老革命家為人處世原則與風範的心得。
分享會上贊活同修分享最貼近歐吉桑的生活起居觀察，除了感謝兩位辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明對自己刻苦、一生記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？台灣要好，打倒國民黨是必然的，但目的是體制大改革，而前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說看到台灣神信仰，看到希望，大家加油，別讓老革命家失望！
97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣從殖民地解救出來成為真正的人。他說打倒國民黨為的是打倒國民黨的中華封建體制，改變體制就是革命。
史明歐吉桑曾為大地志工上12小時的課，上課期間正是太陽花學運進行時，他老人家不放心孩子們，又趕回台北看學生們。這本書除了紀錄了歐吉桑在大地文教基金會上課，以及馬不停蹄四處上課的內容，將博學的歐吉桑一生從事革命淬鍊的精華，用淺顯易讀的文字記錄下來。更有志工們跟隨歐吉桑腳步，近身觀察到老革命家為人處世原則與風範的心得。
分享會上贊活同修分享最貼近歐吉桑的生活起居觀察，除了感謝兩位辛苦照顧歐吉桑的兩大「護法」，也被史明對自己刻苦、一生記掛台灣，所言、所行、所思都為台灣著想深深感動。
太陽花學子們喊出「國民黨不倒，台灣不會好」，但國民黨倒了，台灣就一定好嗎？台灣要好，打倒國民黨是必然的，但目的是體制大改革，而前提是台灣人必須去除自私提升品質。他說看到台灣神信仰，看到希望，大家加油，別讓老革命家失望！
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97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣
97歲的史明歐吉桑把每一場演講都當做人生的最後一堂課，不管聽眾有幾人，苦口婆心一遍又一遍的從西洋史四大階段的革命講起。這天他的體力狀況並不佳，但仍然撐著精神細細分說；要台灣人做自己的主人，認清台灣人不是中國人，將台灣
https://www.youtube.com/watch?v=HAEqPr0DLZs
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20141116 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@高雄-獨台會李崇銘先生分享
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20141116 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@高雄-獨台會李崇銘先生分享
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尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
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尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗
https://www.youtube.com/watch?v=U_ldDfAr-A4
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20141116 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@高雄-主持人引言介紹新書
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尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
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尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗
https://www.youtube.com/watch?v=rURH-wM66YA
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20141116 《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@高雄-主編廖建超分享
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尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
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高雄是一個有反抗
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
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高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗殖民歷史的城市，二二八起義中，高雄地區的學生和地方人士紛紛組織抗暴。更進一點的橋仔頭事件、美麗島事件都發生在這個港都城市。彭孟緝的國民黨軍隊在高雄市街發狂開槍，屠殺二二八事件處理委員會的台灣精英，雄中的年輕學子也組織自衛隊維護安全。史明歐吉桑在刺殺蔣介石計畫曝露後，更曾走避高雄。高雄，也是讓史明充滿回憶之地。
史明歐吉桑一在重申「做台灣人的光榮」、「出頭天，作主人」，更把在中國所見所聞毫不保留分享給高雄鄉親，從歷史的長河來看，不僅只是紀錄、更從過去不間斷的歷史事件看現在與未來，這是台灣歷史的整體；最重要的是現在的定位。「台灣是世界的台灣」則是他的史觀中最宏遠的立足點。世界史若無台灣史，將會是世界史的缺憾。
革命的方法論是歐吉桑一直想教給後世台灣人從殖民地中解放的最重要手段：理念、立場、戰術戰略、紀律。這也是世界民族獨立史中最重要的四個方法，過去台灣的革命並不缺乏激情和熱情，但最欠缺理念、立場、戰術戰略和紀律，以致總是被殖民統治者嘲笑如「鴨母王朱一貴」般的抗暴。理性的審時度勢，走進群眾中宣講民族獨立、殖民地解放，並爭取群眾支持，是目前獨立運動者應該努力的方向。
諾貝爾和平獎得主Elie Wiesel在他的小說《Ｎight》中曾有一幕是這樣：一個雙目失明猶太教長老一直警告猶太人希特勒的兇殘和接下來亡國滅種的危機，但當時的猶太人不聽，仍不相信會有如此可怕的事情降臨在自己身上，等到有一天被雙手反綁丟進焚屍爐中的那一刻，才想起當時智者的警告，為時已晚。史明歐吉桑就是那個不厭其煩的智者，把中國共產黨的可怕和台灣民族獨立、殖民地解放的必要性一直不斷重複的講述，只是當今天台灣人能否聽進歐吉桑的隻字片語，還是要等到中國北京的勢力登堂入室，解放軍進入台灣後的大屠殺，台灣人才會覺醒！台灣人應該更有耐心，多聽聽97歲仍在為獨立打拼的智者之語。
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高雄是一個有反抗
尚未從昨晚簽書會的疲憊恢復，一早史明歐吉桑搭高鐵南下高雄，南來北往的奔波，年輕人的身體都不一定吃的消，更何況是一個97歲的老人，難怪歐吉桑常說他是二十四小時都在做獨立，時時不敢鬆懈，刻刻鬥志昂揚。
高雄是一個有反抗
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2014-11-7 祈安祈福法會
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2014-11-7 祈安祈福法會
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面子會讓人花很多錢，貪心會讓人損失很多錢。
面子會讓人花很多錢，貪心會讓人損失很多錢。
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20141109 史明歐吉桑切生日蛋糕
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20141109 史明歐吉桑切生日蛋糕
說明
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20141108 史明歐吉桑生日前暖壽活動-月清姊獻唱如果沒有你
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20141108 史明歐吉桑生日前暖壽活動-月清姊獻唱如果沒有你
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
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20141108 史明歐吉桑唱歌-不知道歌名!!!
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20141108 史明歐吉桑唱歌-不知道歌名!!!
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
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就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
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民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記錄及生活翦影，還有大地志工們與史明老先生相處過程的心情點滴，費邊社文創總編輯葉柏祥說這是一本有深度卻又平易近人的好書。
民視董事長田再庭先生也特地前來為此書引言，田再庭表示史明老先生有一種「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的特質，亦即史明老先生的眼神善發出堅毅繼續為台灣打拼的精神，也願意為勞苦大眾做牛做馬，相當了不起。田再庭並引用狄更斯 (Charles Dickens)「雙城記」的名言「這是最黑暗的時代；也是最光明的時代」與大家共勉。
大地董事長楊緒東醫師致詞時表示，史明老先生一生為台灣獨立在努力，看透國共兩黨的騙術，再好的主義，到後來都變成獨裁，而到現在還有人支持結合中共勢力的候選人，這是非常危險的事。而從餿水油事件可看出，台灣不分藍綠就是一種生命共同體的台灣民族，楊緒東醫師表示這本新書就是史明老先生的思想精髓，因為史明知道，民眾如果沒有民主意識，就會受政客欺騙，沒辦法出頭天，而太陽花學運就是過去民主先烈所拼出來的一點點成果。楊緒東醫師強調史明老先生雖然體力不如前，但意志力跟決心，沒人比得過他；而楊緒東醫師也讚揚田再庭董事長做人權律師，不為私利。楊緒東醫師也希望這本記錄史明思想與聖山精神的書，大家能閱讀，並傳播出去，這樣大家就是史明的分身。
史明老先生演講時強調，18世紀以來強國大規模佔領殖民地，到後來世界上超過200個殖民地都已獨立，唯有台灣未能獨立，台灣人的命運一直掌握在外來者的手裡，在政治、經濟、社會、文化上一直受到壓迫，而大地所推廣的「拜台灣神」，則是台灣歷史上的頭一遭，因為祖先們的精神就是不要做奴隸，要做「人」，不過1950年代以後做獨立的人，卻往往忘記身為一個人的責任感，也不知自我反省，以為用罵的就能獨立，而不去反抗。史明老先生表示獨立的四大原則就是「理念」、「立場」、「戰略戰術」與「紀律」。史明老先生最後強調現在的年輕人意識升起，開始在談台灣人與中國人不一樣，是好現象，但電影演的題材還是多以中國文化文為主，使得台灣人都不認識自己的先賢，而台灣人更不要有失敗者心態，把台灣看得很小！
轉貼請保留連結 台灣大地文教基金會 http://taiwantt.org.tw
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
就在史明老先生97歲生日的前一天，2014年11月8日，台灣大地文教基金會與費邊社文創共同在大地講堂舉辦了《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會，本書記載了史明老先生於大地與「台灣聖山－生態教育園區」的演說記
https://www.youtube.com/watch?v=VzL1s9iLPVo
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20141109 史明歐吉桑97歲生日晚宴-5
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20141109 史明歐吉桑97歲生日晚宴-5
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20141031 高吊反壓迫-史明歐吉桑分享
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20141031 高吊反壓迫-史明歐吉桑分享
https://www.youtube.com/watch?v=-rN-GZhxkVk
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20141102 袁紅冰、王獻極、葉柏祥響鐘發願
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20141102 袁紅冰、王獻極、葉柏祥響鐘發願
https://www.youtube.com/watch?v=4toC9g3gMLw
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第4節
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第4節
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
https://www.youtube.com/watch?v=Er9RP4ILm6U
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第3節
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台灣人拜台灣神 不做無根之民 精緻分段版－第3節
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”，日本之於其國有所謂之”靖國神社”，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
第2節：
何謂台灣神
「聰明智慧」叫做神，為台灣的民主、建國而奮鬥犧牲的人就是台灣神。
第3節：
台灣神的意義、根源
阮文池聲樂家演唱〈啊！父親〉（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
拜拜若不從根源開始，就會變成沒有依靠、很空幻，台灣神的意義就是要提供大家正確的信仰，台灣人若沒有自己的信仰，沒有自己的精神寄託，沒有堅持的建國意識，就會變成無根的一群人。
第4節：
宣揚「拜台灣神」
推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動，從一般人最常出入的民生場所，菜市場、夜市出發，這裡通常在辦買賣、拚經濟，我們來拚台灣神的意識。
第5節：
如何吸引青少年認識台灣神
電腦的網路世界，對青少年有相當大的影響，虛擬世界的網路交流平台裡，可以追思禮拜台灣神、選用供品、抽籤卜掛、點光明燈。
台灣228網路電台節目片頭，Rap由贊郎同修構思、錄製。
第6節：
台灣的神明來保庇－演唱版（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
第7節：
台灣神顯化－停雨
2006/8/26台北228和平公園「勇敢和平愛台灣」集會活動，原本下著雨的天氣，在眾人祈禱台灣神慈悲停雨後，台灣神大顯神威，雨……真的停了。
主持人汪笨湖先生與鄭新助議員跪下去和全體民眾向台灣神行禮的那幕，讓在場眾人感動不已。
Note:
1．楊緒東醫師論述台灣神的片段，錄製於2006夏天約8-9月，場景為文心南三路的舊講堂，由大地網路志工贊濟、贊修訪問、製作。
2．全部影片，由多位大地網路志工於不同時期分工製作，後由贊濟完成影片集。
詳見台灣大地文教基金會
台灣人拜台灣神此為不變之真理
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
=====
第1節：
緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
透過各種傳播方式－網路和志工行腳為的就是立定台灣信仰根源
推廣台灣人拜台灣神即是跳出悲情迎接未來台灣建國的信仰
紮根的信仰從台灣神開始，你敬祂一份，祂保庇你十分
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緣起（2004/5/15「台灣忠烈英靈追思音樂會」片段）
歷數百年來，台灣出現許許多
https://www.youtube.com/watch?v=zVl9oaES4ss
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